La Séduction Au 18eme Siècle

démarche sociologique permet d’étudier le fait social. Introduction : Qu’est-ce que la démarche sociologique ? Si la démarche sociologique est aujourd’hui admise comme une démarche sociologique, il n’en n’a pas toujours été. C’est à partir du 19ème siècle, qu’Auguste Comte forge la sociologie pour désigner une certaine démarche scientifique. Visant à l’étude des faits sociaux et des relations qu’ils entretiennent entre eux et ce par le biais d’observations rigoureuses. L’idée générale consiste en ces

1723. Marivaux a alors trente-cinq ans, c’est sa sixième pièce, écrite, comme la plupart d’entre elles, pour la Comédie-Italienne, qu’il aime tant. Et d’ajouter : « La métaphysique du cœur y règne un peu trop », critique fréquente contre lui en ce siècle pourtant si doué pour parler d’amour. Peut-être est-ce pour cela que le metteur en scène, Christian Colin, a souhaité qu’on entrevoie ces ténèbres cachées derrière les lumières de la découverte amoureuse, comme ces héros de la Nouvelle Vague, jeunes

d’expérience de l’altérité. Le concept d’une commune humanité est lié à des expériences de l’autre, à des communications entre les hommes. Les Chinois représentaient les habitants de Java comme des singes à tête humaine (1609)  Les Chinois au XVIème siècle hésitaient sur l’humanité des premiers navigateurs européens, les décrivant comme des animaux de taille élevée ne présentant pas les facultés mentales des hommes.  En Occident, débat sur la qualification humaine des Indiens, notamment par des Espagnols

1 http://www.clioetcalliope.com/oeuvres/litterature/persannes/persannes.htm Littérature XVIIIe siècle Montesqieu, Les Lettres Persanes Les Lettres Persanes sont un recueil de lettres écrites par des Persans visitant l’Europe de 1712 à 1720. Ils échangent leurs impressions, leurs étonnements et critiques sur la société du XVIIIe siècle, notamment en France où voyagent Usbek et Rica, et à Venise, où se trouve Rhédi. A cette correspondance s’ajoute celle entre Usbek et son sérail, c’est-à-dire

n’a aucune valeur à l’époque les copies ont le même statut qu’un tableau original. 3 – LE MOUVEMENT CARAVAGESQUE : Le Caravage n’a formé aucun élève et paradoxalement c’est l’art du Caravage qui a inspiré quantité d’artistes pendant tous le 17ème siècle. Le mouvement caravagesque. a) La diffusion : Orazio Gentileschi, Joueuse de luth vers 1615  (Ce peintre a connu le Caravage) effets de clair-obscur emprunté au Caravage, plus particulièrement le clair-obscur du début du travail du Caravage

termes «  technologie  », «  culture  » et «  éducation  » sont nombreuses et variées et leurs analyses suscitent beaucoup d’ambigüités et de contestations. Technologie Du point de vue historique le terme « technologie » a pris au cours des siècles plusieurs acceptions. On peut dire que la technologie est l’ensemble des pratiques et des réflexions qui s’appliquent aux différents systèmes techniques. La technologie (logos de la technè) c’est un discours rationnel sur la technique. La technique

favoriser réunion de l'homme et la femme. Mariage : réunion juridique de l'homme et de la femme : donne des obligations.   Famille au sens linguistique : terminologie latine (familia) : du droit romain. Monde romain : surtout rural jusqu'au 3e ou 4e siècle. Familia, à l'origine c'est l'ensemble des gens qui vivent autours d'un même Dieu. Idée d'un partage, de mise en commun de certains biens. Ces biens sont placés sous la protection des dieux qui appartiennent aux groupes. Dieux installés au cœur

moins critique) 13 Février 2008 Introduction générale : La discipline de la sociologie politique s'est construite historiquement contre les sciences juridiques au cours du 19ème siècle. La distinction se fait sur le fait que le droit s'appuie sur les règles théoriques, tandis qu'en sociologie politique, on étudie les pratiques. §1) La naissance de la science politique comme matière académique

s'inscrit dans une logique de respect des édifices passés. Le phénomène de loft, de transformation d'anciennes usines en espaces habitables, commença dans le quartier new-yorkais de Soho dans les années 60. En effet, le quartier bâti au début du siècle, regroupait de nombreuses petites industries qui se trouvèrent alors abandonnées. Ces espaces délaissés, appelés « lofts » se trouvèrent aussitôt occupés par les artistes de manière illégale. Artistes qui pour la plupart appartenaient au mouvement

vue de créer un homme miniature “l’homoncule”. Dans la recette qu’il a développée, on retrouve le sperme, dont on croyait à l’époque qu’il contenait en lui la forme de l’homme (// rêve d’une paternité pure, sans intervention de la femme) → Quelques siècles plus tard, Goethe sera interessé aussi par l’occultisme, lisant les travaux de Paracelse, dont l’influence est perceptible dans le Second Faust (1832). ⇒ Ces récits, qui tiennent davantage du conte, attribuent souvent la création de l’être artificiel