La Séparation Des Pouvoirs Selon Napoléon Bonaparte

commentaire 2Introduction : Napoléon Bonaparte cita qu’ « il faut qu’une constitution soit courte et obscure. Elle doit être faite de manière à ne pas gêner l’action du gouvernement », ces propos provoquent un paradoxe avec la constitution du 22 aout 1795 en ce sens que cette dernière est la plus longue de l’histoire constitutionnelle française avec 377 articles. Le texte étudié est un extrait de la constitution du 5 fructidor an III, c’est à onze rédacteurs que l’on remet le rôle d’établir

siècle connait l’établissement définitif du libéralisme, de l’esprit démocratique et de la poussée socialiste. Ces balbutiements expliquent aussi les raisons de l’échec de cette République : la rigidité de l’application de la séparation des pouvoirs (le président n’a aucun pouvoir sur l’assemblée et inversement) a fait progressivement glissé le régime vers le système autoritaire de l’Empire, accepté avec empressement par les tenants de l’ordre social. SECTION 1 – LES CADRES POLITIQUES Si la Révolution

institution politique que les acteurs politique qui constitue l’ensemble de la politique. La politique, c’est ce que l’on appelle la scène politique où s’affronte sous le regard des citoyens une série d’acteurs pour la conquête et l’exercice du pouvoirs. Philippe Braud va appeler la scène politique le lieux de compétitivité pacifique pour monopoliser la coercition, à savoir qu’un seul acteur, l’Etat, dispose de la force d’utilisé la force politique. La politique c’est le moment la compétition se

France est catastrophique car faire la guerre coûte cher et les dépenses de la cour sont importantes. La France est en déficit. Les caisses du royaume sont vides. La situation religieuse de la France est difficile car Louis XIV qui détenait ses pouvoirs de Dieu défend le catholicisme et il est partisan du gallicanisme (doctrine qui voulait l’indépendance de l’église catholique à l’égard du Pape). Il veut l’unité religieuse du royaume. Ainsi il décide de supprimer le jansénisme et le protestantisme

de l’Eglise française à l’Etat et si nécessaire l’intervention du gouvernement dans les affaires financières et disciplinaires du clergé. Le gallicanisme a survécut pendant plusieurs siècles, on peut néanmoins constater que son influence diffère selon les siècles. Du XVème au XVIIème siècle on assiste à l’évolution jusqu’à l’apogée du mouvement (I) puis à son évolution après la révolution (II). I) Du grand schisme à l’apogée du Gallicanisme Durant cette période on assistera au début

(politique) comme Marx.  Marx est descriptif (analyse) et normatif (donne sol) → Œuvres de Marx difficiles à étudier car diverses (pamphlets, presse.) et héritage politique de son idéologie (Soviét)  Echec Révolution du au coup d’Etat de Louis Napoléon Bonaparte (1851) : réformiste (avant 1848)  Radicalise, durcit sa pensée  Analyse sc de la société « socialisme scientifique » quels sont les moyens les plus rationnels pr mettre à bas capitalisme et les bourgeois Matérialisme historique → Première

sur la langue 5 5. enrichissement de la peinture et de la philosophie 6 6. la poésie lyrique XVII° siècle 1 1. origine bourgeoise, dépendant du pouvoir : Mécénat royal 2 2. réglementation du commerce du livre. Tout texte publier en France devait avoir une autorisation 3 3. notions d’Ordre et de Raison, conformisme, respect de l’idéologie (pouvoir temporel et spirituel) 4 4. règles du langage et de l’art (Boileau). Inspiration antique. Instruire et plaire. Litt. préoccupée de l’analyse des actions

siècle, et insister sur les limites de la démocratie athénienne : une citoyenneté fondée sur le droit du sang (mais refusée aux femmes), qui exclut les étrangers et les esclaves et dont le fonctionnement est imparfait. Entrées possibles : les lieux de pouvoir à partir du plan d’Athènes, la religion civique à partir de la frise des Panathénées... 2 - Naissance et diffusion du christianisme Le programme invite à une présentation du cadre géographique et du contexte historique et culturel (l’Empire romain

LA LAÏCITÉ Au sens strict, la laïcité désigne la séparation entre l’État et la religion c’est à dire qu’elle implique à la fois l’indépendance de l’État envers toutes les religions et par ailleurs, elle suppose que les religions soient également libres face à l’État. La laïcité évolue dans la continuité de la construction et de l’évolution de la République et affirme la liberté des consciences, qui permet à chaque citoyen le choix de ses convictions religieuses. C’est en effet une notion

cycles constitutionnels. A partir de 1789, l'Histoire constitutionnelle française était régie par deux logiques: une première révolutionnaire (le régime d'assemblées) et une seconde réactionnaire (le gouvernement consulaire concentrant tous les pouvoirs dans les mains de l'exécutif). Il décrivit ainsi trois cycles: 1789-1830 1848-1870 1870-milieu du Xxème siècle Mais cette théorie est très contestable. Il est difficile de rationner des différents phénomènes. C'est un propos