La Technique Dénature T Elle L Homme

contrastées. Ex : Chassignet Exigence de mouvement et de l’irrégularité. Le classicisme : Exigence de clarté et de mesure. François Malherbe puis Nicolas Boileau dans son art poétique recommandent une création poétique sous le signe de la « technique » et de la raison. Jean de la Fontaine met sa maîtrise de l’écriture poétique et l’art de son récit au service d’un regard souvent satirique sur l’homme et la société de son temps. Le XVIIIe siècle : la poésie en repli La critique et la réflexion

Mensonge–Vérité- Ethique « Un homme est toujours la proie de ses vérités » Albert Camus "Pour examiner la vérité, il est besoin une fois en sa vie de mettre toutes choses en doute autant qu’il se peut." René Descartes (1596-1650) La vérité par les photos Il s'agit ici de poser la question de la vérité en partant de tout ce qui passe pour vrai ou pour évident. Nous nous appuyons sans cesse dans nos pensées, dans nos propos et dans nos actions sur un certain nombre de "vérités"

FICHE DE LECTURE L'Ingénu (1767) Voltaire (1694-1778) Plan de la fiche Contexte de création Sources Un hybride narratif Composition de l'Ingénu Caractéristiques du Huron (ou le sauvage) Les acceptions du mot "vertu" dans l'ouvrage "Brute" ou "homme" ? Analyse des deux dernières phrases du conte Double définition de l'Ingénu : comique et pathétique Les personnages Roman sensible Les aspects principaux du courant Le drame Théorie des tableaux pour le drame par Diderot La sensibilité de voltaire Une

idée de l’homme distincte. L’homo faber est un prédateur certes, mais il demeure un animal et par là il est semblable à l’homo sapiens, qui est un animal raisonnable. Dans l’homme machine, tel que Descartes l’a défini, l’animal a été dès l’origine dénaturé. Selon Descartes, c’est la partie animale de l’homme, le corps qui est assimilable à la machine; l’homme tire toute sa dignité d’une âme qui, par sa pensée et sa liberté, échappe aux lois de la mécanique. Un jour viendrait où la pensée elle-même

nature, faut-il penser que l’homme ne possède pas une identité établie à l’avance comme les autres êtres ? Faut-il admettre qu’il n’a pas de caractère propre, pas d’essence ? De fait, la culture étant notre nature, faut-il comprendre qu’on ne naît pas homme mais qu’on le devient ? L’humanité serait ainsi une conquête comme le veut Kant ; c’est par l’éducation que s’assimilerait alors la culture. Mais comment un tel processus est-il mis en œuvre et à quel prix ? Aussi contraignante soit-elle, la loi est

A l’opposé, C° dites « rigides » : ds laquelle la révision s’opère selon des modalités et avec des organes ≠ de ceux utilisés pr adopter la loi ordinaire. Ne fait pas simplement appel au Plt mais à des organes différents et s’opèrera selon une technique spécifique. 2 csqces : disctinction PCD ≠ pv législatif; C°>Loi. Etapes de la procédure de la révision Initiative de la révi° : il ne peut y avoir que qq pers qu la prennent. 1ère étape qui peut déclencher. Initiative déclenchée soit par le

relativement à cette condition, une différence apparaît. On ne décide pas d’un savoir ou d’une compétence par des suffrages. Des suffrages disent si quelqu’un est jugé digne d’assurer la responsabilité de la réalisation d’une fin politique en tant que non technique. La difficulté naît donc dans une tension entre les savoirs disciplinaires et les pouvoirs institués. La légitimité, c’est-à-dire la conformité à la justice, et le savoir, c’est-à-dire la justesse, se présentent d’abord sur des plans séparés. Peut-il

donné naissance au sixième siècle avant JC en Chine. Connu sous le nom de Lao Tan, il aurait été archiviste royal mais déçu par la vie de Cour et ses intrigues, il serait parti à dos de buffle vers l'ouest pour quitter la Chine. A la frontière, un homme lui aurait demandé d'écrire ses pensées : c'est ainsi qu'aurait été rédigée le TAO TE KING, 道德经, texte fondateur du Taoïsme (que j ai ici). Il enseigne la conduite à tenir pour vivre en harmonie avec le TAO. Il comprend 81 courts versets sous forme

l'homme a une nature ? 4. L'homme est-il perfectible ? 5. Faut-il dire que la société dénature l'homme ou qu'elle l'humanise ? 6. La culture est-elle une anti-nature ? 7. La culture se contente-t-elle seulement de compléter la nature, ou se substitue-t-elle à elle ? 8. La féminité est-elle un artifice de la culture ou une différenciation naturelle ? 9. En quel sens peut-on dire que « l'homme ne devient homme que par l'éducation » ? 10. Peut-on dire d'une civilisation qu'elle est supérieure à

- L’expérience scientifique et technique. L’expérience cognitive : C’est les croyances, les connaissances, les phénomènes d’adhésions, les phénomènes de justifications… L’expérience esthétique : C’est la connaissance de ce qui est beau et de ce qui est laid. C’est le jugement, l’appréciation. L’expérience éthique : C’est la morale, les mœurs, les valeurs. Elle touche surtout a encadrer les pratiques sociale. L’expérience scientifique et technique : C’est le développement de l’esprit