La Technique Est Elle Moralement Neutre

Aspects de la protection de la personne et bioéthique Séance n°1 : Introduction Le 10/10/08 La bioéthique est une réflexion pluridisciplinaire, qui impose de comprendre les références et techniques scientifiques encadrées par le droit ; il faut également comprendre les bases de réflexion philosophiques et historiques qui engendrent le débat. La loi bioéthique du 6 août 2004 est de nouveau en révision, elle porte en son sein le principe de sa propre révision (elle doit être révisée tous

n’est probablement pas la meilleure manière d’inciter les chefs d’entreprises à relever le défi généré par l’économie de marché. o L’Adulte = comprend et traite des faits, des idées, des probabilités o C’est le domaine du  « pensé », neutre à l’égard du parent, il analyse la situation et tire des conclusions rationnelles ou détermine des probabilités. Souvent appelé l’ordinateur, il appréhende la réalité sans affectivité (enfant) et sans jugement de valeur (parent) o Au stade

système juridique, et permettent aux législateurs+juges d'imposer une certaine conception de la morale. L'affaire du lancer de nain Le contenu du droit n'est pas l'exacte réplique des préceptes moraux, le droit peut être amoral & immoral, neutre (droit nazi etc...). > Sans doute la morale se juridicise, et le droit se moralise. « moralisation de la vie publique, politique, des affaires … » Cette proximité ds le contenu st assez logique dans la mesure où les règles morales et celles

matériel, spécialement concernant des aspects moraux, étiques, esthétiques ou sociaux. Comme l’affirme Shapiro (2007 : 84), « Le rôle premier de l’école ou d’un manuel scolaire, en ce qui a trait à l’éthique, est de contribuer à former des citoyens moralement, éthiquement et intellectuellement autonomes. » Ainsi, il existe une réglementation de la production des manuels, établit justement pour éviter les manuels des préjugés sexistes, des stéréotypes, etc. L’extension de l’utilisation du manuel, et

la vie est dans l’espace privé. Si nous avons foi en la science, nous avons décidé de vivre à coté, dans les valeurs privées. La science à travers l’Etat nous donne le cadre et les conditions de notre vie. L’homme démocratique créé le cadre le plus neutre possible, le plus vide de sens pour pouvoir y vivre d’autant plus librement. « L’espace public est de plus en plus vide pour que nous soyons de plus en plus libres ». L’organisation des séparations Que cherche à être la démocratie ? la démocratie

dans un commissariat ou même en marge d’une intervention que nous commentions »5. Cette non-participation dans l’observation s’accompagnait durant l’enquête d’une certaine forme de neutralité axiologique. Malgré certains situations qui pouvaient moralement et politiquement le révolter, en aucun il en faisait part aux policiers –même si cette position trouve inévitablement, de manière inhérente, ses difficultés. Ainsi, comme Didier Fassin l’écrit : « malgré la familiarité qui finissait par s’installer

Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté intérieure 9 A. L’origine du concept de liberté intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à

Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté intérieure 9 A. L’origine du concept de liberté intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à

(différent de bien vivre ensemble) 5-Tyrannie : poursuite individuelle du plaisir détruit tout lien social=l’homme est un loup pour l’homme Conclusion sur Platon : Nous n’avons pas la maîtrise de la réalité politique Mais il nous incombe, moralement, quel que soit l’état actuel de la société, de revenir à l’exercice dialectique de la parole, c’est-à-dire à débattre avec autrui pour trouver ensemble les moyens de notre bien vivre. Section 3 : La société selon Aristote 384-322 av. J-C. Aristote

sa convenance ou de sa disconvenance avec la nature raisonnable est sociable est affecté moralement de nécessités ou de turpitudes et par conséquent un tel acte est présent ou proscrit par Dieu auteur de cette nature. ». En fait, il dit que le droit naturel c’est ce qui est droit, ce qui est juste. Il li le droit naturel à la morale. Pour lui, ce qui est rationnel est moral. La raison commande d’agir moralement et donc notre droit nature est les deux à la fois. (moral et rationnel). Le critère de juridicité