La Technique Libere Telle L Homme

Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ; Foucault. Fiches de révision 1. La culture Nature et culture L'art et la technique Les échanges 2. La vérité La vérité La raison et la croyance La religion L'expérience 3. La liberté La liberté La justice et la loi Le bonheur 1. La culture Nature et culture La culture s'entend d'abord par opposition à la nature :

celui qu'on tire du voyage! Ch. Baudelaire 5. Attacher trop d'importance aux connaissances livresques est aussi faux que de les sous-estimer. J. K. Nyerere 6. Aujourd'hui, les machines sont admirables et les visages fermés. Nous avons la technique, il nous manque le sourire. Fr. de Closets 7. Ce n'est pas le doute, c'est la certitude qui rend fou. Fr. Nietzsche 8. Ce n'est pas notre condition, c'est la trempe de notre âme qui nous rend heureux. Voltaire 9. Celui qui se contredit

Dans les 2 procèdes, il s’agit d’un travail d’identification. Le syllogisme n’ajoute rien à notre connaissance quand il tire la conséquenceà des prémisses. La conséquence que « Socrate est mortelle » est déjà supposée dans la prémisse que « tout homme est mortel ». Le syllogisme est donc stérile car il conclut du général au particulier. C’est le type même de la déduction logique formelle. Le lien des prépositions mathématiques « est égal » ne signifie pas que l’une des prépositions est incluse dans

Sartre et l’existentialisme Introduction Sartre est un écrivain, un philosophe et un critique du 20e siècle. Sa forte personnalité en fait un homme à part dans le monde littéraire. C’est la figure type de l’intellectuel engagé. En effet, de son engagement dans la résistance en 41 jusqu’à sa mort, il n’a cessé de défendre avec ferveur les causes qu’il croyait justes. Sartre a toujours refusé les honneurs, notamment les plus prestigieux. Il a refusé la Légion d’honneur (la plus haute décoration

bonheur, celui­ci consistant à «aimer  ce  qu'on  est  obligé  de faire».  Comme le dit  un  des  dirigeants,  «Tel est le  but de tout conditionnement : faire  aimer  aux gens la destination sociale à laquelle ils ne peuvent pas échapper». Dans une telle société, la famille  n'existe  plus  et  elle  est  très  mal  perçue;  la  sexualité  est  libre,  tellement  libre  et tellement contrainte,  contraignante  et  obligatoire  qu'on  peut  se  demander  où  réside  la  liberté.  Sexuellement  chacun 

celui­ci  consistant  à  «aimer  ce  qu'on  est  obligé de  faire».  Comme le dit un des dirigeants, «Tel est  le but de tout conditionnement : faire aimer aux  gens  la  destination  sociale  à  laquelle  ils  ne  peuvent  pas  échapper».  Dans  une  telle  société,  la  famille  n'existe  plus  et  elle  est  très  mal  perçue;  la  sexualité   est  libre,  tellement  libre  et  tellement  contrainte,  contraignante et  obligatoire qu'on peut se demander où réside la liberté. Sexuellement chacun appartient à 

à sa simple réalité matérielle et qu'il y a une réalité qui déborde les réalités de toutes parts. Le bouddhisme admet que l'homme est appelé vers d'autres existences. Le sacré peut ne pas être transcendant. Le sacré peut être un lieu, un arbre, un homme. « Sacré » vient du latin sacer (séparer). Toute religion a alors une fonction séparatrice. Elles vont séparer par exemple le temple de la rue. Dans le temple, un endroit aux autres qui sont communs aux hommes. Elles vont séparer les hommes d'autres

majorité et la minorité, Kant retient-il le critère juridique de l'âge ? Réponse : Non. Kant donne au concept de minorité une signification qu'il n'a pas au sens juridique et commun puisqu'il rappelle que bien des hommes alors même qu'ils ont été libérés d'une « direction étrangère » restent pourtant « leur vie durant » des mineurs. A vrai dire, Kant évoque ici une idée bien connue. Chacun peut le constater autour de soi : on peut avoir 20, 30, 40 ou 50 ans et se comporter comme un mineur ou un

Beaux-Arts pour désigner exclusivement les productions de l’artiste. L’artiste n’est plus alors un artisan particulièrement habile mais un homme doué de génie et capable de créer un inédit porteur de sens. Le savoir-faire de l'artiste n'obéit pas à des règles précises, il ne s'agit pas de suivre des mouvements. L'artisan, au contraire, utilise des techniques qui reposent sur un savoir-faire longuement transmis. Il est difficile de distinguer un artiste d'un artisan. L'artiste et l'artisan ont tout

princière musulmane de l’ethnie malinké. Il a passé une partie de son enfance en Guinée .A l’âge de sept (7) ans, il est pris en charge par son oncle qui le fait entrer à l’école primaire rurale. En 1947 , il est refus au concours d’entrée à l’école technique supérieur de Bamako .En 1949, il est arrêté comme meneur de grève et envoyé en cote d’voir on lui supprime son sursis et il est envolé enrôlé dans le corps des tirailleurs pour un service de trois (3) ans.il est dégradé quelques mois plu tard , et