La Technique Met Elle L Homme En Contradiction Avec La Nature

- c'est nous qui l'inventons, qui en décidons, qui la choisissons - elle n'advient que par la recherche d'un homme qui pense. Il y a incompatibilité entre la définition de la vérité et le premier tiret de "dépend". "nous" : - tous les hommes = universel - un groupe d'hommes = particulier (donc contradiction) - un seule personne = particulier (donc contradiction) Première hypothèse : La vérité ne dépend pas de nous parce que en tant que conformité de la pensée à la réalité,

Européens s’apprêtent à quitter l’île. Un vieillard réputé pour sa sagesse adresse un discours véhément à ses compatriotes. Il les met en garde contre une probable colonisation de leur territoire, dans quel cas ils perdraient leur liberté et leur bonheur, tout en exprimant son mépris à Bougainville. En réalité, il soupçonne les Européens de les éloigner de la Nature et le vieillard les maudit pour ce manque de respect. A la fin de son discours, A annonce le dialogue qui va suivre entre l’aumônier

mais aussi le domaine universalité de principes logiques ou moraux. La raison renvoie a ce qui est rationnelle mais aussi a un principe morale. Dire que ces principes sont universelles c'est affirmer la présence de la raison en tout Homme. C'est aussi affirmer que tout Homme devrait être capable d'écouter cette raison plutôt que d'autres sources. Somme nous capable d'écouter cette raison? Les philosophes du soupçons ont montrés comment la conscience pourrait être soumise à des forces irrationnelles

Etape qui s’inscrit dans l’idéologie dominante à caractère scientifico-technique.  Pensée didactique produit le discours dominant : on s’interroge sur la valeur de l’école, l’école en terme de rentabilité, productivité,… on va chercher à mesurer les choses et à les quantifier (pb de l’évaluation). Pensée qui s’inscrit dans un discours attendue, on parle de sciences de l’éducation, de théories de l’apprentissage, technique de formation, ceci à une incidence sur la manière d’envisager l’éducation

grâce aux maths, mais elle mène une langue mathématique d’une certaine manière, qu’on ne comprend plus. La science repose sur des contradictions mais ca marche. Heidegger dit «  la science ne pense pas ». Elle ne travaille que sur des signes. La naissance de la science au 17ème, qu’y avait-il avant ? I) La physique : Cela vient du mot physis, nature. Nature vient de naître, nascor, or tout ce qui naît devient et meurt. Et physis, croître. Autrement dit, le domaine de la physique c’est le

n’est donc pas possible de contredire. C’est pourquoi que cela, consiste un problème majeur à la philosophie et à la science, parce que le tout porte à confusion, on ne sait pas qui a tort et qui a raison. La maïeutique : La maïeutique est une technique qui consiste à bien interroger une personne pour lui faire exprimer (accoucher) les connaissances qui se cache dans son esprit. Elle est destinée à faire exprimer un savoir caché en soi. Ce qui permet à l’être humain de se sentir libre en trouvant

mystérieuse beauté jusque là inconnue. » Un des pbm personnels de B est d’ailleurs de dire cmt la poésie est encore possible ds un monde de technique et de commerce. Sa poésie montre possibilités, sa prose l’approfondit théoriquement. Chaque élément de modernité se trouve inclut et doté vibration poétique, de contenus magique et « brûlants comme les acides ». B est un homme d’une rigueur intellectuelle et d’une clarté artistique qui font de son œuvre de création le produit d’un génie lié à l’intelligence

» - Un monde scientifique et technique. « La modernité est un mélange, ou une conjonction, d’idées et de réalisations sociales. Parmi ces dernières, les inventions scientifiques, et les techniques qui en découlent, ont à la fois transformé le monde vécu par les hommes et modifié profondément les images et les représentations qu’ils avaient d’eux-mêmes et de leur place dans la nature » - Une culture historique et une raison critique. « Histoire s’oppose ici à nature, qui suggère le caractère immuable

par définition n'étant pas réel, ne peut être considéré comme vrai. Si l'on prend l'exemple de la proposition « Tout homme est mortel » ici on peut affirmer que le terme « homme » possède une portée existentielle puisque l'on peut distinguer sans aucun arbitraire « homme » et « non-homme ». Ainsi à chaque être du monde appartient à l'une des deux classes « homme » et « non-homme ». Cependant l' ambiguïté vient du fait que l'on ne sait pas si l'homme a toujours été humain, et s'il sera toujours

les sciences théoriques qui porte sur la nature et les sciences de l’action qui portent sur le monde humain. A l’intérieur des sciences de l’action, il relève une contradiction :   ces sciences reposent sur l’idée de nature (des lois inflexibles)   La notion d’action repose sur l’idée de choix Aristote part du Holisme et tend vers le déterminisme. La contradiction est inscrite dans la nature de l’être humain : il est à la fois contraint par sa nature et est également un être avec des décisions