La Tendance Selon Les Differents Philosophes

« l'amour de la sagesse ») désigne une activité et une discipline existant depuis l'Antiquité et se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine, ou encore comme un savoir systématique. Différents buts peuvent lui être attribués, de la recherche de la vérité, et de la méditation sur le bien et le beau, à celle du sens de la vie, et du bonheur, mais elle consiste plus largement dans l'exercice systématique de la pensée et de la réflexion.

« être heureux » ? Être heureux signifie que nous avons trouver le bonheur. Celui-ci se caractérise par un état de satisfaction totale et durable. La joie comme le plaisir sont identiques au bonheur sauf en un point, ils sont éphémères. Nous avons tendance à associer le bonheur à la chance car ce n’est pas nous qui décidons des évènements du monde. Nous sommes souvent enclins à espérer et attendre ce bonheur comme s’il pouvait arriver tel une apparition divine. Des dictons se rattachent effectivement

c'est donc par conséquent s'intéresser à la notion de jugement dès lors que le préjugé est une forme de jugement. Le jugement en tant que faculté de juger est d'abord une puissange qui permet de distinguer le vrai et le faux qui s'exerce bien ou mal selon l'usage qu'on en fait. Un préjugé c'est donc une idée reçue, une opinion qu'on croit fondée, réfléchie mais qui ne l'est pas. Le préjugé sous-tend souvent une coloration négative. Ainsi l'on dira, « il est bourré de préjugés. » Cependant, il semble

répartition des biens scolaires entre différents groupes sociales, qui se sont créés, ce qui rend cette démocratisation ségrégative. Mais comment expliquer ces inégalités scolaires ? C’est ce que nous allons étudier avec dans un premier temps les constats et les causes de ces inégalités puis quels en sont leurs conséquences scolaires. Tout d’abord, les inégalités scolaires peuvent être expliquées avec le niveau de diplôme qui varie selon le milieu social. En effet, le rôle du

exigences esthétiques de l’Académie qui sont en pleine crise vers l’année 1770, d’autre part, la demande des bourgeois enrichis explose, ils achètent des peintures pour décorer des espaces privés, intimes. Avec sa critique d’art en technicien et en philosophe, il arrive à faire naître la critique d’art moderne, il offre une approche de l’art comme une activité culturelle. Il déclare ouvertement son goût, il ose attaquer ce qu’il trouve laid et il éloge ce qu’il trouve beau. Il le fait d’une façon simple

questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine. Différents buts peuvent lui être attribués : la recherche de la vérité ; la méditation sur le bien, le beau, le juste ; la quête du sens de la vie et du bonheur. Au sens aristotélicien et médiéval, la philosophie est une science, la science des premiers principes et des premières causes[2]. Au sens moderne et pour une bonne partie des philosophes contemporains, la philosophie n’est pas un savoir, ni un ensemble de connaissances

luimême ; il remarquera que c’est lui qui, de ses propres mains, tient le bout de la chaîne ; c’est qu’il aime l’argent." ALAIN, Propos d’économique, LXXXVIII "Ma grande objection à l’argent", 1er mars 1934, Paris, Gallimard, 1934. L'auteur : Philosophe français (1868 1951), Alain a enseigné la philosophie en province puis à Paris au lycée Henri IV où il a eu pour élèves de khâgne Raymond Aron, Simone Weil et Georges Canguilhem. Il est surtout connu pour ses engagements pacifistes et antifascistes

l'aristocratie et le clergé pour asservir le peuple. Cependant, avec le siècle naît un mouvement philosophique promulguant la raison humaine comme source de connaissances et de vérité. Ce mouvement nommé Les Lumières est animé par la volonté des philosophes de combattre l'ignorance, et d'améliorer la société au moyen de la diffusion du savoir. Il se caractérise par l'esprit scientifique qui propose l'étude de la nature et des lois universelles et par l'expérience de la réalité au travers des sensations

tribunaux. Le Tiers État (_"laboratores"_ : ceux qui travaillent) : c'est le troisième et dernier Ordre. Il est formé de 95% des Français, ceux qui n'appartiennent pas aux deux premiers Ordres. Mais il se différencie intérieurement par les différents métiers pratiqués (laboureur, tenancier, ...). Il ne possède presque aucun avantage, paye des taxes écrasantes et effectue les corvées royales et seigneuriales. Malgré toutes les différences qui les composent, les trois Ordres de l'Ancien Régime

| |est une conception assez moderne. |Le 17ème siècle pris dans son ensemble est un siècle chrétien, l’église veut | |Au paravent, on avait plutôt tendance à attribuer le statut de littérature à des |établir en droit la supériorité et la stabilité de sa croyance. | |œuvres correspondants à des critères formels assez stricts et c’est la poésie qui |Le respect de l’ordre :