La Theorie Des Climats De Montesquieu

causes ext ou internes au genres mm ?)? ensuite, quels rapports esthétiques (question de la hiérarchie)? Enrichissement et progrès, oui affaiblissement, selon quels critères ? Puis, liens scientifiques ? Peut-on déterminer des lois de succession ? (théorie darwiniste de la litt ?) critique comme science analogue à l'histoire naturelle : critique = science de la litt (alors que à la base, seule expression d'un jugement personnel) division du cours : 1. critique anté-classique : 1550 (Du Bellay)

démesure. Il y une obéissance à la loi juste et raisonnable. ►Platon va s’attaquer aux sophistes et à leur sagesse. L’éducation est primordiale, en fonction de cela la cité sera bonne ou mauvaise. ►Refuse le relativisme des systèmes ou des lois (≠ Montesquieu). Notion de relativité. ► refuse l’individualisme (l’homme est la mesure de tte chose : formation des citoyens). 2) La politique comme irremplaçable voie La cité est décadente. C’est un fait politique qui appelle une solution politique. Définition:

Faculté des Sciences et Technologies de l’Education et de la Formation (FASTEF) Année universitaire 2009/2010 Théories de l’éducation. EXPOSE Etude de texte sur Rousseau Du législateur In Du Contrat social (Livre II, Chapitre VII) Réalisé par les stagiaires Formateure Mayoro DIA Madame Sophie Turpin BASSAMA Abdou DIAW Bathie GAYE Balla MANE EL Cantara SARR  * PLAN INTRODUCTION I. Situation de l’œuvre 1

France par des aristocrates soucieux de borner le despotisme monarchique au nom de la tradition médiévale (Fénelon, Saint-Simon, Boulainvilliers), le libéralisme doit beaucoup aux «philosophes» (Voltaire, Diderot, Helvétius, d’Holbach) et surtout à Montesquieu. Ce que les penseurs libéraux appellent le libre–arbitre, c'est-à-dire l’autonomie de l’individu, est un impératif antérieur et supérieur à toute organisation sociale. L’individu et sa liberté passent avant la société. Par conséquent, les auteurs

et plusieurs nations, le roi ne parlant jamais de son peuple, mais de SES peuples. Ses peuples avaient différentes mœurs, différentes habitudes, différentes coutumes, donc différents droits. Cette diversité avait pour explication la théorie des climats de Montesquieu, il paraissait naturel que les droits varient selon les données géographiques, économiques… la révolution a réalisé ce que les contemporains ont appelé un prodige, elle a transformé toutes ces nations en une seule et même nation. Un

le cycle révolutionnaire 1789-1814 Les pouvoirspendant deux ans elle va gouverner,elle va pas s'appuyer sur un texte mais sur une force,sur la présupposition de l'autorité nationale elle exerce des pouvoirs de faits,le plus important selon Montesquieu: le pouvoir constituant,c'est elle qui rédige la constitution,le roi doit l'approuver il peut mettre un droit de véto ,elle va réorganiser les municipalités,la justice,les finances,elle va aussi légiférer sur les relations entre l'état et l'église

d'un ensemble plus large: le droit lui-même. 1. Le droit comme ensemble de normes: Le doyen Vedel = l'un des plus importants juristes français de la seconde moitié du 20è siècle.  Le droit semble très complexe à définir, il existe une multitude de théories, ce n'est pas une science exacte.  Selon certains, le droit est tout ce qui est soumis au juge: une règle de droit serait une règle justiciable, appliquée par un juge. Si le juge n'a pas sanctionné sa violation, ce ne serait pas du droit. D'autres

courant spéculatif s’oppose le courant positif. 2° LE COURANT POSITIF Aristote et Montesquieu (ancêtre de la sociologie) ont une démarche proche de celle des comptemporains, cependant, ils restent philosophes. Nous pouvons observer deux autres convergences avec les autres auteurs : 1) on commence par s’informer de se qui existe et on en fait une synthèse exemple : dans l’ESPRIT DES LOIS Montesquieu fait une description de la société chinoise alors qu’il n’y est jamais aller. Aristote décrit

Pays-Bas (Grotius  « le droit de la guerre et du pays, 1625 »traitant les problèmes des constitutions d’états plutôt que de la guerre entre). En Angleterre (Hobbes « Le citoyen » et « Léviathan », 1651 avec le problème de l’individualisme et de la théorie de l’état de nature, du contrat social donc d’une nouvelle soc basée sur la raison soumise a l’autorité absolu) (John Locke, rattaché aussi au courant du sensualisme « deuxième traité du gouvernement civil, 1690 » traitant le libéralisme, individualisme

monarchie/aristocratie/démocratie -Montesquieu 1748 De l’Esprit des lois : savoir jusqu’à quel degré il y a séparation des pouvoirs ? Jusqu’à quel degré ya liberté des gouvernés ? Change perspective traditionnelle, pour lui la France d’Ancien Régime est importante, il faut limiter le pouvoir du roi, condamner monarchie absolue de type Louis 14. Jugement de valeur implicite sur les bons régimes ceux ds lesquels les libertés st garanties et les mauvais car il concentre le pouvoir dans une seule main. Théorie qui est erronée