La Tradition Féconde

n'est pas éclos. Homme, il est doux comme une femme. Dieu parle à voix basse à son âme Comme aux forêts et comme aux flots. C’est lui qui, malgré les épines, L'envie et la dérision, Marche, courbé dans vos ruines, Ramassant la tradition. De la tradition féconde Sort tout ce qui couvre le monde, Tout ce que le ciel peut bénir. Toute idée, humaine ou divine, Qui prend la passé pour racine A pour feuillage l'avenir. Victor Hugo, Les Rayons et les ombres, 1840. Texte B LE PIN DES LANDES

lequel il fera appelle à ses amis philosophes. Il meurt à Paris le 30 Juillet 1784. Quelques œuvres : L’Encyclopédie, Pensées Philosophiques, Le neveu de Rameau (1762) Florian   Né en 1755 dans les Basses Cévennes au sein d’une famille noble de tradition militaire,Jean-Pierre Claris de Florian choisira cependant une carrière dans la littérature, soutenu et protégé par son oncle, le duc de Penthièvre. Petit neveu de Voltaire, il fut notamment connu et reconnu pour ses talents de fabulistes. Il entrera

monstre qui incarnait le Temps vorace se métamorphose en un ventre fécond: les coups de marteaux se transmuent en battements de coeur, rythme vivant (remplagant celui des turbines) qui fait avancer le navire. Le rythme est en quelque sorte la substance méme de la métamorphose: d'abord rythme des machines, chaotique, destructeur, funeste comme le temps qui détériore, il devient, par le biais du sacrifice des travailleurs noirs, un rythme fécond, créateur, une musique de tambour, le rythme vivant d'un coeur

créatrice et féconde de la vie : c'est en effet du ciel que les pluies se déversent. Le ciel est le symbole complexe d'ordre sacré de l'univers, qu'il révèle par le mouvement circulaire et régulier des astres, et qu'il cache en suggérant l'idée d'ordre transcendant du divin et immanent de l'humain. En tant que régulateur de l'ordre cosmique, le ciel était considéré comme le père des rois et des seigneurs de la terre ; en Chine, l'empereur était appelé le Fils du Ciel. Toujours dans la tradition chinoise

ces temps où le peuple n’est pas consulté sur les questions importantes, et où ses avis ne sont d’ailleurs pas pris en compte. Un autre point important de la théorie de Bonald est celui de la tradition, qui donnera son nom à l’école « traditionaliste » de Maistre et Bonald. Mais qu’est-ce que la tradition ? Est-ce le retour au statu-quo ante ? Est-ce renouer le fil rompu en 1791 en mettant entre parenthèse les changements intervenus ? C’est de toute évidence impossible ; et si ce l’était, ne serait-ce

christianisme, suivant la tradition biblique et judaïque, a désacralisé la nature, qui fut alors associée à celle d’une transcendance divine, extérieure à l'homme. Dans la Genèse, la nature est présentée dans le récit de la Création, comme l'œuvre d'un Dieu créateur : « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre » (Gn 1. 1). La Création se poursuit tout au long de "six jours". Le sixième jour, Dieu crée l'homme et la femme : « Et Dieu les bénit, et il leur dit : " Soyez féconds, multipliez, remplissez

n'est pas éclos. Homme, il est doux comme une femme. Dieu parle à voix basse à son âme Comme aux forêts et comme aux flots. C'est lui qui, malgré les épines, L'envie et la dérision, Marche, courbé dans vos ruines, Ramassant la tradition. De la tradition féconde Sort tout ce qui couvre le monde, Tout ce que le ciel peut bénir. Toute idée, humaine ou divine, Qui prend le passé pour racine, A pour feuillage l'avenir. Il rayonne! il jette sa flamme Sur l'éternelle vérité ! Il la fait

conformité avec la théorie de la mimésis, inspirée d'Aristote sera discuté. La Charogne de Baudelaire marque un tournant décisif dans la quête poétique de l'idéal confrontée à un réalisme cru et répugnant, et se veut critique acerbe du carcan des traditions poétiques. Dans cette nouvelle voie de la modernité qui tente d'allier l'éternel de la création poétique et le fugitif du réel, s’engouffrent des poètes à l'esprit avant-gardiste comme Paul Verlaine et surtout Arthur Rimbaud, disciple de « l'ivresse

reçoit un imperium proconsulaire, puis en 23 un imperium supérieur à tous les autres et à vie. Il définit des catégories sociales pour la fortune et les charges : - l'ordre sénatorial - l'ordre équestre Il fonde sa politique sur le retour aux traditions antiques et la restauration du groupe familial. Il rétablit les collèges vénérables et les rites anciens par la construction et la restauration des édifices religieux de Rome. Il se met également en valeur. Dès 27, les vieilles provinces pacifiées

« chanson du mal-aimé » qui traite aussi du thème de la rupture amoureuse. Ami des peintres Derain et Picasso, Apollinaire est sensible à la nouvelle esthétique cubiste. C’est cette modernité que l’on retrouve dans nos vers inscrits pourtant dans la tradition de la poésie amoureuse. C ‘est un poème de l’ambivalence : ancien et nouveau, un chant de la rupture, un poème qui possède la fluidité de l’eau et la fixité de la pierre. Enfin, le cadre parisien et le pont symbolisent l’amour perdu. Composition :