La Tradition Orale

rythme et de la rime dans la tradition poétique. La poésie est marquée par l'oralité et la musique de ses origines puisque la recherche de rythmes particuliers, comme l'utilisation des vers, et d'effets sonores, comme les rimes, avait une fonction mnémotechnique pour la transmission orale primitive. Poésie est placée à la fois sous l'égide d'Apollon (dieux des arts, jouant de la lyre et patron des Muses) et d'Orphée (symbolisant la musique avec sa flûte). Cette tradition du mètre et de la rime poétiques

implicite, à portée universelle. Il s'agit de séduire le lecteur par l'art du récit pour mieux l'instruire, comme le préconise le précepte des Anciens « plaire et enseigner ». Ésope et Phèdre Issue de la tradition orale, la fable se développe notamment dans l'Antiquité grécolatine. La père de la tradition occidentale est le fabuliste grec Ésope (VIe av J-C) : ses fables se présentent sous la forme de courts récits en prose à visée didactique. Le fabuliste latin Phèdre (Ier ap J-C). La Fontaine (1621-1695)

origines est sans conteste une des préoccupations de tout groupe humain. Elle permet à chaque société, à chaque peuple de se connaitre soi-même et de se définir par rapport aux autres » . C’est pourquoi nous faisons recours à l’archéologie et à la tradition Orale pour savoir d’où sont venus les peuples de Gbomblora: c’est-à-dire les lobi. Autrement dit, comment s’est fait le peuplement de Gbomblora? Quelles furent les principales raisons de l’installation des lobi à Gbomblora? Sont-ils pionniers de l’espace

voyelles "o" et "e"). ποιεῖν (poiein) signifie « faire, créer » : le poète est donc un créateur, un inventeur de formes expressives, ce que révèlent aussi les termes du Moyen Âge, comme trouvère et troubadour. Le poète, héritier d'une longue tradition orale, privilégie la musicalité et le rythme, d'où, dans la plupart des textes poétiques, le recours à une forme versifiée qui confère de la densité à la langue. Le poète recherche aussi l'expressivité par le poids accordé aux mots comme par l'utilisation

poésie » vient du grec ποιεῖν (poiein) qui signifie « faire, créer » : le poète est donc un créateur, un inventeur de formes expressives, ce que révèlent aussi les termes du Moyen Âge, comme trouvère et troubadour. Le poète, héritier d'une longue tradition orale, privilégie la musicalité d'où, dans la plupart des textes poétiques, le recours au vers qui apporte aussi la densité. Le poète recherche aussi l'expressivité par le poids accordé aux mots comme par l'utilisation des figures de styles et au premier

avant J.C., ou plutôt au VIIIe (vers 750 av. J. C.), comme le pensent les Modernes ? Homère, dans l’Antiquité, représente la figure de l’aède, poète épique qui déclame ses oeuvres en s’accompagnant de la cithare. Mais dans cette culture de création orale et collective, où les mêmes motifs (la guerre de Troie, le retour des guerriers dans leur patrie) sont repris et variés sans cesse selon les créateurs ou interprètes, et où la part d’improvisation et d’interprétation reste très large, quelle est

L’utilisation du fer, sa diffusion - La ville, centre de pouvoir, centre économique, les premières villes africaines - Les contacts avec les autres civilisations : des tournants historiques ? 2. Les fondements de la civilisation noire - La tradition orale - Les arts (sculpture, musique et poésie) - L’art africain aux sources de l’art contemporain : le cubisme, l’expressionnisme - Rites et croyances en Afrique Noire (Développez le cas du Gabon) II. L’APPORT DES GRANDES CIVILISATIONS DE L’ANTIQUITE

différentes époques jusqu’à la nôtre, rebelles à l’ordre instauré par les hommes. L’Espagne qu’elle décrit n’est pas l’Espagne réelle mais « un pays mythique des origines ». Elle a reconstitué l’Espagne à partir des récits familiaux. Elle suit une tradition orale et essaie de faire la charnière entre le conte et le roman, le récit oral et le récit écrit. Les critiques parlent d’un roman solaire et la comparent parfois à des romanciers latino-américains comme Gabriel-Garcia Marquez, l’auteur de Cent ans

provient déjà d'une longue tradition orale. Cette tradition est attestée par la fleur narcisse qui a donné son nom au chasseur grec et dont le nom existe bien avant les récits du héros homonyme à l'époque alexandrine[2]. Ovide place le mythe de Narcisse dans un cycle épique autour de la cité de Thèbes aux côtés d'Œdipe dont la figure manque chez l'auteur latin. Certains chercheurs pensent qu'il s'agit d'un choix délibéré d'Ovide qui, au lieu de reprendre les traditions orales thébaines sur Œdipe

les différentes aptitudes à la communication dans leur ensemble. Toutefois, les premières leçons donnent la priorité à la communication orale. Avant l’écoute l’enseignant doit sensibiliser les élèves à la situation de communication qui va se présenter. Après l’écoute on discute tout fait pour utiliser la nouvelle information au langage. Puis l’ expression orale d’une forme libre, plus axée sur la communication, où les activités permettent à l'élève de s’impliquer de façon plus personelle et naturelle