La Traite Des Noirs Au 18eme Siècle

cette question, nous guide vers la même chose mais de façon + ludique. La disparition du « e » est-elle le seul secret ? Non, mais pour le savoir, il faut s’engager ds la lecture. Le lecteur face à l’illusion de l’authentique Entre le milieu du 18ème et le milieu du 19ème : interrogation sur le moi, sur la sensibilité. C’est une époque où l’on voit se multiplier les mémoires et les récits de vie fictifs, ainsi que les cabinets de lecture. => Foisonnement des romans ac des orientations diverses :

des fondements de l’ethnologie vient s’ajouter la divergence des conceptions esthétiques. Ainsi, à l’esthétique de Carl Einstein, par exemple (cf. La sculpture nègre, 1915), renouvelée par William Rubin (cf. Du primitivisme dans l’art du XXème siècle) s’oppose une autre vue que nous qualifierons d’ethnocentrique et fonctionnaliste. La première, bien qu’affirmant une primitivité des productions affiche une ouverture et se veut formaliste. Elle soutient l’hypothèse d’une esthétique universelle

théories religieuses natalistes. Dès les premières pages de la Bible, la multiplication des hommes sur la Terre est présentée comme un commandement divin et comme un impératif moral. Jean Bodin, économiste et écrivain français écrivit ceci au 18ème siècle : « il n’y a de richesses que d’hommes ». Cependant, 2 grands courants de pensée se sont attelées à critiquer cette théorie : a) La critique des populationnistes Pour eux, la plus grande richesse d’une nation est sa population. Certains

| |Aujourd'hui les individus de différentes cultures et langues sont de plus en plus amenés à interagir entre à l'échelle à l'échelle planétaire. | |« La culture est ensemble des traits distinctifs caractérisant le monde de vie d'un peuple ou d'une société » (manière de voir, de sentir, de | |s'exprimer, coutumes, traditions.) Cependant, la compréhension entre les individus de cultures différentes est parfois difficile, de plus

vie socio-économique de la France Tout au long du XXème siècle, les organisations syndicales ont été des acteurs décisifs donc l’acquisition de droits sociaux. Les délégués du personnel (en 1919 puis généralisé en 1936 par le Front Populaire) ont plusieurs missions : - Représentants qui discutent avec les employeurs - Congés payés - Sécurité sociale (représentant salarié + représentant employeur) - CE Depuis la fin du 19ème siècle, on peut comprendre les prérogatives des organisations syndicales

définies sont en quelques sortes les premières règles de Droit, car elles sont générales et impersonnelles. Le pouvoir, ou en tout cas son attribution, s’organise dans l’Etat. 2 Les théories sur l’origine de l’Etat Pour les philosophes du 17ème siècle, sans connaissance anthropologique ou historique, subsiste un mystère : pourquoi les hommes ont-ils créés cette institution qu’est l’Etat ? La réponse fut longtemps : « c’est la volonté divine ». Dès lors que l’on ne croit plus à l’origine divine

c’est-à-dire qui sortent d’une situation de contact dissymétrique, c’est de se débaptiser et de se rebaptiser. « Ce que l’on peut reprocher aux stéréotypes ? » interrogeait Roger Brown. « Je pense que c’est leur ethnocentrisme et l’implication que les traits importants sont génétiquement inscrits dans les groupes ». Enjeux de la nomination Les stéréotypes contenus dans les exonymes déforment la réalité. Ils monopolisent toute l’attention sur une partie seulement de la réalité observable chez la population

car son champ change constamment = évolution selon les périodes. Les questions au cœur des débats politiques évoluent au fil du temps ( ex : la décolonisation était une question des 3ème et 4ème République ; la protection de l'environnement : 21ème siècle etc.). Le champ politique évolue dans le temps et dans l'espace. Distinction entre science politique et sociologie politique. Les deux termes sont presque synonymes. Pour certains, la sociologie serait une branche de la science politique. Mais il

pèse sur l’individu. Elle échappe à des déterminismes. Elle peut varier en fonction des individus, des réseaux sociaux, familiaux. • Approche politique, héritée du 18ème siècle, qui définit la liberté comme le fait de n’être soumis qu’à la loi (Rousseau). Est-on libre si on est soumis à la loi ? dans la conception du 18ème siècle, la loi était un facteur de liberté. La loi est générale et surtout elle va être élaborée par les citoyens eux-mêmes, ceux qui sont soumis à la loi. Ils vont adopter des

population mondiale : o Du début de l'ère chrétienne à 1800, on passe de 250M/ à un milliard d'être humain. o Et depuis 1800 jusqu’à nos jours, la population a été multiplié par presque 7, pour atteindre 7M//. [rien pendant 18 siècles, et explosion démo en 2 siècles. ] => le 20° siècle correspond à la phase d'explosion démo'. o Aujourd'hui, la baisse de la démographie est en cours, on n'ira pas au-delà de 9M// d'habitants.  l'évolution de la population européenne : o Stagne jusqu’en 1800. o Le continent