La Tyrannie A Athenes Sous Pisistrate

régissant la vie d’une collectivité humaine reconnu comme telle et observer par cette collectivité. Justice souvent assimilé aux tribunaux qui se doivent d’appliquer le droit et de rendre les décisions justes. Pour le juriste la notion de justice a un sens subjectif et un sens institutionnel. Subjectif acceptation du sens moral de la justice. La justice peut être un fondement du droit. Sens grec : l’art de ce qui est équitable et bon Institutionnel ensemble des institutions judiciaires : tous

flotte des bateaux. En effet la Crète n'a aucuns rempart mais les bateaux font office de rempart, de plus ils apportent richesse et culture. Dès 2700 av JC, la Crète commence a mettre en place une civilisation brillante. C'est l'age de bronze (le fer n'existe pas encore) et cette civilisation connaît une écriture appelé linéaire A (écriture non grecque). La Crète est très largement influencé par le croissant fertile. L'écriture cunéiforme date de ,,,, av JC. Ce n'est pas une écriture alphabétique

1 L’héritage de la pensée grecque et latine Avant d’aborder ce beau et vaste sujet, il convient de poser un certain nombre de préalables : A. Qu’est-ce qu’un héritage ? Selon le dictionnaire Robert, il s’agit d’« un patrimoine laissé par une personne décédée et transmis par succession  En fait, point n’a été besoin d’attendre la ». « mort » de la Grèce pour que les Romains engrangent ses trésors multiples et les fassent fructifier, ni celle de l’Empire romain pour que les peuples

Histoire des sources du droit 2015-2016 Ce cours est un cours d’histoire des sources du droit, bien que le professeur préfère le nommer histoire des institutions. C’est un cours de premier semestre de Licence 1 à l’Université de Droit de Rennes 1 Cours du Professeur Bouscau Histoire des sources du droit Bibliographie    Jean Gaudemet – Les institutions de l’antiquité Jean Gaudemet – Les naissances du Droit Michel Humbert – Institutions politiques et sociales de l’antiquité – Précis Dalloz

Chapitre 1 : Les relations internationales en Grèce de 490 à 404 avant J.C La période classique : - Commence en 490 avec le début des guerres médiques (contre les perses). - Se termine en 323 avec la mort d'Alexandre le Grand, et ouvre la période héllenistique. En 404 a lieu la fin de la guerre du Péloponnèse. Introduction : Bilan des guerres médiques (490-479) Ce sont les guerres des grecs contre les perses et l'acte de naissance de l'époque classique et du triomphe de la Grèce sur

pouvoir par l’Assemblée du peuple. l’œuvre de Périclès, orateur et homme d’action, a illustré le portrait d’un homme d’etat, compétent et moralement irréprochable. la dimension humaine de sa personnalité a donné de la sensibilité à l’autorité publique. RÉSUMÉ le Panthéon de l’Histoire accueille un nombre considérable de personnages illustres, différents mais possédant en commun un caractère sacré qui les tient souvent à part de la société des hommes contemporains. Je n’ai pas voulu retenir Périclès

l’art et l’artisanat en tant que produit liés à une société donnée. - Il n’existe pas d’art en tant que tel. - L’art grec est lié à la cité. Il n’apparait que tardivement (fin du Vè siècle BC). C’est un art funéraire, votif ou civique et, par la suite, aussi dans un contexte privé (habitat). 1. Limites chronologiques du cours La limite chronologique est liée à la cité, elle varie selon les auteurs. Schliemann à fouillé à Mycènes et à Troie où il a trouvé que l’art existait depuis le IXè siècle

LA GRECE ANCIENNE : A cette époque, quelle place occupe la guerre dans cette société ? quel enjeu pouvait-on donner à une bataille ? C’était surtout une question d’enjeux symboliques. La guerre est un sujet d’histoire classique, et a été toujours été l’objet principal des historiens. Cela changera à la fin du XIXe siècle où les enjeux économiques, société et l’histoire des groupes humains commenceront à prendre de l’importance. L’un des premiers historiens grecs à prendre la guerre comme

juridique de chaque peuple, il est stable et durable. Bien sur il y a des révolutions dans l’Histoire, qui ont produit un nouveau droit, en faisant table rase du passé. De prime abord elle a réussi. Mais la révolution française pour créer un nouveau droit s’est fondée sur un modèle ancien, qui avait déjà existé dans l’histoire : la civilisation grecque de l’antiquité (égalité, liberté) + l’exemple de la république romaine = elle a donc utilisé des outils du passé. En général le droit en tant que

pénalement, distinguer le droit de la morale (règles observés par la conscience de chacun appliqué au « for interne » (conscience perso) à distinguer, le droit des usages, règles adoptés de manière souple par une communauté. Montesquieu, toutes les nations ont un droit, c'est faux. Il existe des sociétés sans droit, individu obéissent à des commandements divins et à ses interprétation. Ou aux ordres d'un individu, règne arbitraire. Europe → fétichisme du droit, passion du droit, expliqué par l’héritage