La Tyrannie Du Corps

plus importante est l’égalité et les individus ont une passion pour elle ----›organisation soc Régime démo participation des individus qui choisissent leur gouvernant souveraineté populaire elle appartient au peuple -séparation des pouvoirs sinon tyrannie -la pluralité des partis Pol -liberté publique en plus d’après Tocqueville la soc démo est un préalable indispensable au régime démo. Ccl : Soc démo : Ø de hiérarchisation soc rigide car position ne dépend plus de son rang sa naissance de son

seulement un aspect ludique et plaisant, il a aussi une visée didactique voire même un aspect de critique. Cette fable a pour objet d’instruire ou du moins d’enseigner une pensée utile. De cette leçon de morale on en tire une réflexion sur la tyrannie des puissants, l’hypocrisie des courtisans et la crédulité des gens Le Roi Lion abuse des pouvoirs qui lui ont été attribués. Il paraît comme un souverain despote, injuste et cruel. Nous repérons trois passages qui peuvent confirmer cette idée :

des corps pour l’apprentissage (paradoxal car le mouvement est la base du développement des enfants entre 2 et 13 ans) * imposition des contenus disciplinaires * imposition de la vie de groupe et soumission à l’autorité du maître * imposition d’une évaluation classante avec exposition publique des résultats * acceptation inconditionnelle des sanctions Bilan : l’école exerce donc une forme de violence symbolique sur les esprits et sur les corps. CAD c’est une forme de tyrannie légitime

avons directement hérité, depuis la démocratie, la monarchie, l’aristocratie, l’oligarchie jusqu’à la tyrannie. C’est aux environs du Vè siècle que naissent les termes, demos, « le peuple », et kratos « le pouvoir », pour former la démocratie, ou gouvernement du peuple par le peuple. Ce concept s’oppose fondamentalement aux systèmes qui reposent sur l’autorité d’un seul (monarchie, tyrannie) ou d’un groupe (oligarchie, aristocratie). Il faut tout de suite apporter ici un correctif

oppositions, héritées de la philosophie grecque (notamment de la classification d'Aristote) sont aujourd'hui équivoques de par l'existence de monarchies parlementaires. D'autre part, on peut aussi définir la démocratie par opposition à la dictature ou tyrannie, comme le propose Karl Popper, mettant ainsi l'accent sur les possibilités pour le peuple de contrôler ses dirigeants, et de les évincer sans devoir recourir à une révolution. Par ailleurs, le terme de démocratie ne se réfère pas uniquement à des

les institutions de la démocratie (à Athènes au 7-6 ième siècle avant J.C.), autrement dit le pouvoir du peuple conçu comme une entité politique et juridique structurée. Les deux idées de « partage de l’égalité citoyenne » et de « souveraineté du corps public » sont donc consubstantielles de la démocratie, et originelles. Elles restent pleinement pertinentes lorsque Rousseau, qui n’ignore rien évidemment de la genèse des institutions démocratiques athéniennes, écrit Du Contrat social. Une lecture

de la SI qui n’est pas évoquée mais ss entendue puisque chacun sait comment le corps fonctionne : « les membres se lassant, chacun d’eux résolut de vivre en gentilhomme » v. 6-7 => A partir du vers 18, le poète décrit la conséquence concrète de la décision : « les forces se perdirent » v. 20. La phrase du vers 21 « les mutins virent » introduit le raisonnement qui a suivi l’observation menée par les membres du corps. v. 24. * Les verbes sont au passé simple quand il faut introduire une action

vers un appel aux hommes. - Des rappels : . des qualités de Dieu : son universalité, sa générosité, sa puissance, son éternité , sa bonté , son omniscience. . de l’infériorité des Hommes : « faibles créatures, imperceptibles, nos débiles corps, les atomes appelés hommes. » - Le glissement dans l’interpellation : . des pronoms anaphoriques évoquant Dieu… : de l’adresse est à Dieu «  toi, tu, te . » . … des pronoms reprenant les hommes : le scripteur passe à « nos, nous. », « ceux

se caractérise par un accès très restrictif à la citoyenneté, on finit par exiger que les deux parents soient natifs de la Cité pour que le mâle devient citoyen. Autrement, on sera considéré comme un métèque. C'est une nécessité de restreindre le corps des citoyens car les Cités ne peuvent vivre que si les citoyens se connaissent. Ces petits États sont composés d'une ville et d'une zone rurale, cette dernière peut atteindre les 25 000 km² mais souvent, même le plus souvent, elles dépassent rarement

DISCOURS SUR LA SERVITUDE VOLONTAIRE ETIENNE DE LA BOETIE Etienne de la Boétie écrit son essai Discours sur la servitude volontaire en 1549 en réaction à la tyrannie exercée sur le peuple suite à la tentative du roi François 1er d’uniformiser l’impôt sur le sel (la gabelle) sur tout le territoire. Ce jeune humaniste tente de trouver une explication aux succès que rencontre le despotisme de son époque. Cependant, E. de la Boétie va à l’encontre de la tradition en ne visant pas directement