La Tyrannie Du Corps

occidentale et judéo-chrétienne. Avant Aristote, les gens le reliaient à la judéo-chrétienne. L’héritage épistémologique de Platon: quelques grandes dichotomies: Lumière vs l'ombre de la caverne: -il faut se libérer L'âme vs le corps : -Distinction entre les 2. le corps = négative , l'âme = positive. L'intelligible et le sensible : se méfier du sensible car il nous trompe Les idées véritables et l'opinion ( doxa) : appréciation des idées et dévalorisation de la doxa. Pour Platon la démocratie

« Corps féminin, féminité et chick lit: l’exemple du  «Journal de Bridget Jones » ALEXIS RODRIGUES Parcours « Communication audiovisuelle et médias » Dossier « Etudes Théâtrales » en vue de l’obtention de l’UE 41 TH Master Arts du Spectacle et Médias Université Toulouse Le Mirail – Ecole Supérieure d’Audiovisuel – Année 2009/2010 INTRODUCTION Le terme chick lit, ou littérature de poulettes est apparue pour la première fois en 1996 avec la parution du best-seller « Bridget

absolue est le contraire d’une tyrannie car il sert le bien public. La constitution ce sont les lois fondamentales. A partir du 17éme s jusqu’à la Révolution tous les pouvoirs Secteur de la vie sociale même la vie religieuse va dépendre du roi. Tous les ministres sont français alors qu’avant ils étaient étranger. L’ancienne idée de nation pour faire contre poids a l’idée du pouvoir royale pour laisser place a la souveraineté envahissante du roi, qui va régner sur les corps, les ordres & la nation sans

Evocation saisissante et pathétique de la mort de Britannicus: décrire de manière minutieuse les effets de la mort sur le héros: v16-17 “la lumière à ses yeux est ravie/ Il tombe sur son lit sans chaleur et sans vie” → obscurité soudaine, chute du corps → cadavre froid. Rime intérieur “lit/vie” → passage brutal de la vie à la mort. 2. Un meurtre spectaculaire Assassinat spectaculaire au sens visuel. Importance du regard: Effets de la tragédie → terreur et pitié. Burrhus → spectateur apitoyé;

» Nous pouvons également constater une opposition entre la faiblesse humaine et la grandeur divine. En effet, Voltaire dévalorise la condition humaine par le biais d’adjectifs qualificatifs péjoratifs comme « faibles créatures » ligne 2, « débiles corps » ligne 8 ou « usages ridicules » ligne 9. Cependant, la présence de dieu disparaît peu à peu pour laisser la place aux hommes. b) Une constante demande d’aide. D’autre part, nous pouvons constater que l’auteur emploie des formules suppliantes

telle n'est pas une faute, tout au moins, elle y conduit. Platon a établi une hiérarchie des différents degrés de la connaissance, où l'on trouve en neuvième et dernière position le Tyran. Démontrant ainsi que celui qui est capable d'exercer une tyrannie sur autrui est avant tout un ignorant. C'est donc par la sottise que l'on en vient au mzl, à la faute. Car Platon part de la thèse que si tout homme est naturellement bon il ne peut pas vouloir faire de mal. De plus, il souligne le fait que l'on

mère; j'en aurais souffert, mais à présent je ne souffre pas. Et si je te semble avoir agi en folle, peut-être suis-je accusée de folie par un fou. La question de la justice telle qu’elle est abordée chez Sophocle se confond avec l’exercice de la tyrannie, càd avec l’exercice usurpé d’un pouvoir auquel on n’a pas droit ou que l’on outrepasse : car ici Antigone est, à l’égal de Créon, fille de roi : elle peut prétendre autant que lui à l’exercice du pouvoir ; c’est sans doute parce qu’elle est femme

de celui-là même que vous avez fait ce qu'il est, de celui pour qui vous allez si courageusement à la guerre, et pour la grandeur duquel vous ne refusez pas de vous offrir vous-mêmes à lamort. Ce maître n'a pourtant que deux yeux, deux mains, un corps, et rien de plus que n'a le dernier des habitants du nombre infini de nos villes. Ce qu'il a de plus, ce sont les moyens que vous lui fournissez pour vous détruire. D'où tire-t-il tous ces yeux qui vous épient, si ce n'est de vous ? Comment a-t-il

qu'il ne peut pas faire par lui-même". Locke insistait sur la continuité, pour ainsi dire, entre la masse du peuple et le corps des représentants. Montesqieu, lui, va insister sur ce qui distingue le corps des représentants de la masse du peuple. Car si le peuple est tout à fait capable de bien choisir ses représentants, il n'est pas apte à bien délibérer. Et c'est du corps législatif que vient le danger premier : c'est lui, titulaire de la légitimité représentative, qui est le plus naturellement

vengeance. Et qu'il soit ainsi6, ayant aperçu que les Portugais, qui s'étaient ralliés à leurs adversaires, usaient d'une autre sorte de mort contre eux, quand ils les prenaient — qui était de les enterrer jusqu'à la ceinture, et tirer au demeurant du corps force coups de trait7, et les pendre après — ils pensèrent que ces gens ici de l'autre monde8 ( comme ceux qui avaient semé la connaissance de beaucoup de vices parmi leur voisinage, et qui étaient beaucoup plus grands maîtres qu'eux en toute sorte