La Valeur De L Existence Humaine

LE BONHEUR INTRODUCTION Lebonheur se prèsente comme étant une aspiration humaine, en clair les hommes souhaite etre heureux dans son existence En considérent justement qu etre heureux donne un sens et une valeur a cette existence. Toute la question est de savoir si cette aspiration est vraiment fondé se qui conduit à deux questions : - Est il possible d etre heureux ? le bonheur est il autre chos qu un reve utopique construit par un individu malheureux ? - si il es possible d

L'ephemère a t'il de la valeur? C'est à partir de Nietzsche que la notion de valeur a été introduite dans la philosophie. Nietzsche a critiqué de façon radicale les valeurs chrétienne, trouvant l'origine de toute valeur chez l'homme.Les valeurs sont un concept de psychologie et de sociologie décrivant les croyances et les convictions d'un individu ou d'une société. La valeur est communément employée pour mesurer l'importance, l'intérêt d'un être, d'une chose, d'une idée, suivant l'estime qu'on

esprit» (Dieu) S'attaquer à Dieu n'est pas rien puisqu'il est le tout, le tout du tout et face à lui ne sommes nous pas petit, tout petit. Philosopher sur Dieu c'est poser la question du pourquoi Dieu et, surtout, de la preuve de son existence ou de sa non existence. Pour aborder Dieu il me semble que le meilleur chemin ou du moins le moins pire est de partir de nous, de la perception que nous pensons en avoir, de notre propre expérience en cette matière. C'est que Dieu s'inscrit dans l'intime de

Fin de partie de Samuel Beckett a été écrit en 1957 , période de l'après guerre et de l'apparition de l'expression '' théatre de l'absurde '' . Cette expression ne désigne pas le non sens mais l'absence de sens qui pousse les êtres humains à se demander ce que vivre veut dire quand l'existence même est dépourvue de justification . Ainsi est-il vraiment juste de rattacher la piece de theatre fin de partie au théâtre de l'absurde ? Nous allons voir dans deux parties distinctes pourquoi oui et pourquoi

laquelle elle serait un droit fondamental pour tout être humain, citoyen ou pas. C’est pourquoi après la deuxième guerre mondiale, les comportements allant contre la dignité furent qualifiés de « crimes contre l’humanité ». Le principe de dignité est également présent comme un socle absolu pour les droits de l’homme ; dans l’article premier de la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme de 1948, il est écrit que « tous les êtres humains naissent libres et égaux en droit et en dignité ». Cette

qu'il est possible d'atteindre actuellement ou si ce type de désir n'est pas constitutif de l'existence humaine. Pour répondre à cette interrogation, nous nous demanderons pour quelles raisons il peut sembler absurde de désirer l'impossible, puis nous nous demanderons s'il est possible de ne pas désirer l'impossible afin de voir dans dernier temps s'il est possible de concevoir une vie humaine sensée gouvernée par un tel désir. 1- Désirer l'impossible nous condamne au malheur a) Si, comme le

le soleil parce que sa lumière a de nombreux bienfaits pour le corps humain ; ou encore nous préférons la nourriture très calorique parce que cette préférence a longtemps favorisé notre survie, lorsque les ressources étaient rares et que les animaux nous empêchaient d’y accéder. La psychologie évolutionniste a�rme que le bien-être associé aux choses que nous aimons a une « vertu adaptative ». Pour Bentham, la condition humaine se ramène à une balance des plaisirs et des peines. « C’est à eux seuls

La finitude s’oppose à ce qui est éternel, infini. Cette notion est utilisé pour décrire la condition mortelle des êtres humains, puisque aucun ne peut échapper à sa mort. La finitude, c’est lorsque l’individu est conscient de sa condition humaine et donc de la durée éphémère de son existence. La finitude est absolument liée au temps. La question de l’existence humaine est la question centrale de tout individu. Et cette question pose en même temps celle de l’angoisse. Devant le temps limité

leur enrichissement. Il permet d'aller de l'immédiat à l'universel selon un ordre progressif. C'est un plan qui met en valeur la richesse des notions. Exemple: "Qu'est-ce que la transcendance ?" • La transcendance comme dépassement au sens psychologique du terme : Etymologiquement, transcender signifie "aller au-delà", dépasser. Tel est le caractère de la conscience humaine. Elle se dépasse perpétuellement (pour-soi), à l'inverse des choses ou "en-soi", qui sont toujours égales à elles-mêmes

et ne saurait être réduite à la contemplation propre aux philosophies théoriques. Le sujet sartrien se fait lui-même, il est donc tout entier action. Sartre critique aussi l’esprit de sérieux (qui consiste à contempler et à attendre que le destin humain soit inscrit dans le “Ciel des Idées”). Le reproche marxiste est donc balayé. Sur le reproche individualiste, Sartre aura plus de mal à rétorquer. Il ne le fera que plus tard, dans la Critique de la raison Dialectique, qui tentera de concilier