La Vanité De L Argent Et Du Pouvoir

ainsi sa cupidité. Voltaire l’affuble d’un nom si bizarre et stupide pour montrer son formalisme et sa classe sociale (voir aussi le baron). Baron, baronne : Les Thunder-ten-tronck sont aussi à l’origine de l’exclusion de Candide. Le baron incarne la vanité car il se prend pour un roi alors qu’il dirige un petit domaine. Voltaire le souligne en leur donnant un nom stupide. La seule chose qu’on sait sur la baronne est qu’elle est très imposante. Le Fils : Le fils des Thunder-ten-tronck est très prétentieux

scandaleuse, sa famille l’envoie sur un bateau en partance pour l’Inde mais il revient vite (thèmes d’inspiration : mer, soleil, exotisme). - de retour, avec sa part d’héritage, il mène une vie de dandy (liaison avec mulâtresse Jeanne Duval) et dépense son argent mais sa famille le restreint (décision de justice) à limiter ses dépenses - poète mais aussi critique d’art et traducteur de Edgar Allan Poe - 1857 : 1ère parution des F. du M. : condamnation pour immoralité et suppression de 6 poèmes ( 1861 :

l’impact d’un événement historique sur l’individu et non pas sur la nation.Contexte généralContexte politique : · En 1830, la France sort de la période de la Restauration sous Louis XVIII (1815-1824(= pouvoir royal fort et pouvoir législatif dont le rôle est plus symbolique que réel , Restauration est une période où la société est fermée, l’aristocratie a peur de perdre ses valeurs et la bourgeoisie ne pense qu’à s’enrichir) et Charles X

d'Ibaraa, y Figueroa, y Mascarenes, y Lampourdos, y Souza qu'ils prièrent de les marier. Celui-ci envoya Candide plus loin, avoua ses sentiments à Cunégonde et lui demanda de l'épouser. La vieille dame lui conseilla d'accepter pour lui prendre son argent. Mais à cet instant, la police espagnole débarqua : selon les bijoux volés, on reconnut Candide et Cunégonde, comme les meurtriers du grand Inquisiteur et de Don Issachar. Cunégonde resta pour se marier avec le gouverneur et la vieille dame avertit

à intérêt (usure). Le marchand est toléré, mais uniquement parce que son activité lui permet se nourrir lui et sa famille. Doctrine du juste prix. • • • • I. 1. L’amour de l’argent et la morale au moyen âge Un exemple du lien négatif entre argent et morale individuelle à travers une peinture de 1540. « Deux collecteurs des impôts » Peintre: Marinus Claeszoon van Reymerswaele. Source: Internet (Musée du Louvres) I. 2. La disparition progressive de l’immoralité du gain (XVe-XVIIIe)

XIXe siècle. En effet, le nombre d’artistes, et par conséquence la production artistique augmente de manière exponentielle. Parallèlement, depuis la Monarchie de Juillet et la révolution de 1848, les classes bourgeoises détiennent le capital et le pouvoir. Ainsi, le bourgeois se substitue au mécène et devient le principal client potentiel de la production artistique. Afin de réguler ce marché, de nouveaux intervenants, à l’instar des marchands d’art, prennent part à ces échanges, de sorte que les œuvres

cours de son histoire, parvenait à éteindre la plupart des fléaux qui la décimaient, sans même connaitre le visage et la forme des ennemis qui l'assaillaient" F.Dagonet : thérapeutique précède la compréhension des mécanismes d'action Bien que le "pouvoir" devance le savoir, il ne s'en sépare pas mais l'appelleLa vulgarisation, ce n'est pas partir idées simples (simplicité relative), mais partir d'un terrain connu familier pour en montrer les failles La vérité historique n'est jamais que la vérité

d’oublier Manon. — J’avais ce même penchant vers la volupté, mais [...] en même temps, du goût pour la vertu. Je me suis servi de ma raison pour comparer les fruits de l’une et de l’autre. Pour Tiberge, la Raison et la Foi nous libèrent des vanités du monde. Il parvient à convaincre Des Grieux d’entrer à Saint-Sulpice pour devenir abbé. Élève brillant, il va soutenir un exercice public à la Sorbonne. L’Abbé Prévost a lui-même été prédicateur chez les bénédictins. Mais il quitte l’ordre

d’oublier Manon. — J’avais ce même penchant vers la volupté, mais [...] en même temps, du goût pour la vertu. Je me suis servi de ma raison pour comparer les fruits de l’une et de l’autre. Pour Tiberge, la Raison et la Foi nous libèrent des vanités du monde. Il parvient à convaincre Des Grieux d’entrer à Saint-Sulpice pour devenir abbé. Élève brillant, il va soutenir un exercice public à la Sorbonne. L’Abbé Prévost a lui-même été prédicateur chez les bénédictins. Mais il quitte l’ordre

contrarient, produisant un effet polémique : a acheté/droit ; expérience/ son prochain ( « grave magistrat » -> adjectif supposé témoigner de la dignité du Conseiller de la Tournelle, qui est démentie à plusieurs reprises ( « a acheté pour quelque argent » -> dénonce le principe de la vénalité des charges : cet homme n’est pas qualifié du fait de son mérite ( « va conter à dîner » -> indiscrédition constituant un manquement coupable à la déontologie de la professions ( l.12 à 15 (cf. Nietzsche :