La Vanité Humaine

de l'étoile Sirius ainsi que de son compagnon, le secrétaire de l'Académie de Saturne. Il souligne la notion philosophique de la relativité et contient une critique de la condition humaine. J'ai choisit de commenter un extrait du chapitre 4 pour montrer que cette réflexion philosophique sur la condition humaine se développe plus en profondeur à partir du moment où Micromégas et son compagnon arrivent sur Terre et découvrent les hommes. Cet extrait commence du début du chapitre à « que nous

apparence et reste à la surface des choses. Redondance : - en pour l’ours - en pour la fourmi Cela rappelle les cris d’animaux -> il monopolise l’attention Les animaux font des critiques banales. · La vanité des animaux et les critiques des animaux Vanité -> défaut, péjoratif, prétention, culte de l’apparence Devise de La Fontaine : « Je sais ce que je vaux et crois ce qu’on m’en dit » Singe extrêmement vaniteux, il parle par métaphore en utilisant le vocabulaire des précieuses

déguise en nonne, il semble toujours l’ombre de lui-même. Traître pour les autres, qui est-il au fond ? Il tente en vain de résoudre par le meurtre l’énigme de sa vie, pour lui donner un sens, mais il connaît d’avance toute la vanité de son projet et du « bavardage humain. » Ce héros meurtrier, après Brutus et Hamlet, échoue : il a tué le tyran, mais non la tyrannie, son sacrifice inutile est une farce dérisoire. La grandeur pathétique de la pièce culmine dans l’ironie tragique de la fin, qui traduit

la mort paru en 1594, qui fut la seule œuvre de l’auteur, œuvre qui s’incrit dans le courant baroque, de la poésie religieuse et qui vise à persuader l’Homme de se tourner vers Dieu. Pour ce faire, l’auteur souligne la fragilité de la condition humaine et le caractère vain de la vie qui est selon lui trop matériel, avec un réalisme très violent parfois même troublant et horrible. Premièrement nous parlerons donc de la description macabre de l’Homme faite par Chassignet, puis nous évoquerons ensuite

Avant-propos de l'auteur, par le Dr. Alfred Adler Partie générale Introduction Chapitre I. - L'âme humaine I. II. III. Notion et condition de la vie de l'âme Fonction de l'organe psychique Le finalisme dans la vie psychique Chapitre II. - Qualité sociale de la vie psychique I. II. III. IV. Vérité absolue La contrainte de mener une vie commune Tendance a la sécurité et adaptation Sentiment de communion humaine Chapitre III. - Enfant et société I. II. III. Situation du nourrisson Influence des difficultés

ordres et les défenses, et son mode favori est l'impératif. Il refuse de donner la parole à l'Élève et la réduit impérieusement au silence : « Taisez-vous », « ne m'interrompez pas ». En dehors des relations pédagogiques, sur le simple plan humain, il est totalement insensible à la douleur de la jeune fille, et même méchant : aux plaintes de l'Élève, il répond sèchement : « Ça n'a pas d'importance », « Continuons ». Il semble même vouloir la terrifier : l'expression « jusqu'à l'heure

connaître soi-même, c’est connaître ses limites et agir en conséquence. Et Marcia n’a donc pas à se rebeller contre ce qu’elle ne peut changer. Rappel de la condition humaine : Sénèque tient à minimiser la mort du fils en la montrant comme une conséquence, certes prématurée decucurrit, mais inéluctable de la condition humaine (mortalis/mortales, Ainsi il rapproche sans cesse le cas particulier de Marcia au cas général (tuae publicae condicionis l.1) ; il insiste également sur l’absence d’exception

publiées à titre posthume en 1670, sous la forme de fragments. Le philosophe cherche à persuader les libertins de se tourner vers Dieu, pour cela, il réfléchit sur les limites de la raisons chez l’homme. Dans le fragment 41, qui appartient aux « Vanités », Pascal définit l’imagination comme maitresse du monde. Pascal cherche à montrer que la raison loin d’accéder à la vérité, est au contraire elle-même dominée par une faculté qu’il appelle l’imagination. En premier temps, l’éloge de l’imagination

grands, au roi. |Vanité | | |18 : « Il demeure au-delà de l’eau » |→Formule allusive : effet mystérieux qui frappe d’absurdité la | |19 : on juge mal (série de contradictions qui prouve la relativité |notion de justice | |et la variabilité du jugement humain)

de vue sur la cour du roi. Sans se stratagème, il serait embastillé pour ces idées. Les animaux représentent des personnages de différentes classes sociales: Le lion: le roi, le mulet: le pauvre.... Ils sont affublés de sentiments humains et incarnent la nature humaine, ce qui permet a l'auteur de tirer sa morale. Il s'agit d'une satire de la cour du roi soleil. C'est le plus pauvre qui est sacrifié, mais ce constat reste d'actualité malheureusement, et les fables de la fontaine ont un aspect universel