La Vanité Humaine

théologiens du 13ème siècle rappelaient aussi que l’orgueil extérieur pouvait aussi se manifester par l’étalage de sa beauté, on parlait alors de « Vanité » qui est le besoin d’être satisfait par une chose essentielle qui est « le regard d’autrui » Anciennement quand on avait fait la liste des péchés capitaux, il y avait un 8ème qui était « la vanité » un péché qui considère que l’apparence est plus importante que la réalité. Ensuite, ce péché a vite été considéré comme un péché mignon des femmes

signifie la mortalité de tout être vivant. Placées devant le livre, les fleurs évoquent la mortalité de la connaissance au même titre que la vie humaine. Finalement, le calice et la théière faite d’or représentent la richesse qui elle aussi est transitoire. Appréciation de la place de l’œuvre dans l’histoire de l’art (rupture et/ou continuité): Le thème de vanité est typique au mouvement baroque où la fugacité de l’existence est un thème majeur. Ensuite, la profusion de détails et d’élément est courante

beauté : vanité de la vie humaine et des valeurs de Nana ( beauté, richesse...)(Tout ça pour ça !) PLAN PROPOSE ( pour faire le plan, partir de la troisième colonne et regrouper les idées qui vont dans le même sens ) I. Une description naturaliste 1 ) ancrage dans le réel 2 ) description ordonnée 3 ) aspect pictural II. la "dérive" fantastique 1 ) le choc 2 ) portrait effroyable 3 ) la dimension fantastique III. une leçon moraliste 1 ) leçon de vanité : retour

de choses, il y a naissance d’une certaine obsession de la mort). La poésie de Lamartine est donc une poésie qui pense, s’interroge et essaye de trouver un sens. C’est une conscience solitaire qui dit son angoisse devant l’énigme de la condition humaine. Tous ces graves sentiments de l’existence s’expriment dans sa poésie. Ambivalence Chez cet auteur on ressent une certaine ambivalence. Parfois on ressent plutôt l’instinct du bonheur, de la sérénité dans ses poèmes (poésie du Lamartine « clair

(étapes 1 et 2) 28 Séquence 1 – FR40 1 A Formes du discours argumentatif Un enjeu commun : convaincre, persuader ■ Observation 1 Texte A Contexte : Dans le recueil des Caractères, La Bruyère observe les travers de la nature humaine et dresse un tableau critique de son époque. En voici quelques extraits : Il y a des misères sur la terre qui saisissent le cœur. Il manque à quelques-uns jusqu’aux aliments ; ils redoutent l’hiver ; ils appréhendent de vivre. L’on mange ailleurs

les épreuves avec fermeté en fesant l'exercice de sa raison. Cicéron, Marc Avrèle, Sénèque et Montaigne s'inscrivent dans la filliation de ces philosophes. Condamnation par Montaigne de ceux qui "s'agitent quand la mort est là". Mépris de l'espèce humaine. Antithèse champ lexical de l'agitation/champ lexical fermeté. Citation d'horace, elle révèle que Montaigne change d'avis. Philosophie de Montaigne par rapport à la mort : Stoïcisme, Scepticisme, Epicurisme. C - La situation de communication dans

Fontaine ne s'embarrasse pas de vraisemblance ! Nous verrons d'ailleurs pourquoi il est important que ce fromage soit entier... Dans la nature, les renards ne s'intéressent pas aux corbeaux (et ils ne leur parlent pas non plus !). Ce sont les êtres humains qui s'intéressent les uns aux autres. Vous savez que La Fontaine ne nous parle pas vraiment du comportement des animaux, mais de celui des hommes. La fable débute par le mot "maître" et ce n'est pas un hasard, car c'est justement de maîtrise qu'il

Pascal est moins indulgent. Il distingue deux types d’incroyance, également éloignés de la vérité : le déisme et l’athéisme. Le déisme est une forme du dogmatisme. Il affirme l’existence d’un Dieu non révélé, qui peut être connu par la raison humaine. Dans l’Antiquité, les déistes sont les stoïciens ; chez les modernes, c’est Descartes qui affirme un Dieu créateur du monde et des vérités éternelles. Pascal leur reproche d’ignorer que la misère de l’homme exige l’intercession d’un médiateur entre

vivaient en paix » puis élément perturbateur : arrivée de la poule. V23 : péripéties, v36 : dénouement et inversement du rôle. V8, 27 coquettement des coqs par sonorité. Octosyllabes : rompt avec le rythme. Aspect parodique : coqs réputés pour la vanité. Coq personnifié. La poule est réduite à un prix : image d’une femme légère, fauteuse de troubles. Comparaison avec la guerre de Troie. Vocabulaire épique, registre noble « naine », « fatal », « gloire », le récit est construit sur l’antithèse « la

origine : « l’orgueil » (l.284). Malgré la dureté de ses propos, il y un relâchement de politesse de la part de l’inconnu « étrange, n’est-ce pas, que l’on puisse se laver le cul avec ce sue l’on hait ? » (l.281). « Il fut un temps où l’orgueil humain se contentait de défier Dieu ; aujourd’hui, il le remplace » (l.286), cette phrase accentue le goût amer qu’à le visiteur envers ces hommes qui se croient au-dessus de Dieu. L’homme veut tout expliquer de façon scientifique, mais il donne des explications