La Vanité Humaine

Cours n°3 : étude de la liasse"misère" - 23 fragments - lien avec liasse "Vanité" : la vanité est une des causes de la misère, en ce sens que la misère consiste notamment en la prise de conscience douloureuse de cette vanité - de façon générale, la misère de l’homme vient du fait de « vouloir et ne pouvoir » (fr. 71) : contradiction fondamentale de celui qui aspire au bonheur et à la vérité, est incapable de les obtenir et s’en rend compte, ms ne peut pas pr autant renoncer à chercher

vie. Quel cadeau !
3° IA : Familiarité d'ailleurs du tutoiement, étonnant pour l'époque. II° PARTIE Voltaire nous donne dans cette "prière" une représentation de l'homme très pessimiste. 1° § Il brosse un tableau de la misère de la condition humaine.
1° IA : Disproportion entre la grandeur divine et la faiblesse des "créatures" "perdue dans l'immensité" (l. 2) ; le terme "disproportionnés" figure à la ligne 9.
 Voltaire reprend ici le thème des deux infinis (cf. les Pensées de Blaise Pascal)

vie. Quel cadeau ! 3° IA : Familiarité d'ailleurs du tutoiement, étonnant pour l'époque. II° PARTIE Voltaire nous donne dans cette "prière" une représentation de l'homme très pessimiste. 1° § Il brosse un tableau de la misère de la condition humaine. 1° IA : Disproportion entre la grandeur divine et la faiblesse des "créatures" "perdue dans l'immensité" (l. 2) ; le terme "disproportionnés" figure à la ligne 9. Voltaire reprend ici le thème des deux infinis (cf. les Pensées de Blaise Pascal)

1657) Peintre puis portraitiste. En 1613, il s'installa comme peintre de vanités et de portraits. Dans ses portraits peints, Bailly représenta des objets attractifs et expressifs au milieu d'un environnement domestique. On trouve dans ses vanités les symboles habituels de la nature ephémère et transitoire de l'être humain tels que le crâne, la fleur, la bougie … Il s’est également peint en présence des symboles de la vanité, acceptant en cela le caractère éphémère de sa propre vie. Théophile

roi d’Espagne son voisin ; mais il a plus de richesses que lui, parce qu’il tire de la vanité de ses sujets, plus inépuisable que les mines »adverbe « comme » : opposition/comparaison des deux monarqueschamp lexical de la richessse « mines d’or », « richesses », « mines » : insister sur la richesses du roi=il tire sa richesse de la vanité de ses sujets (comparaison) : le pouvoir du roi est relatif à la vanité de ses sujetsTournure impersonnelle « on lui a vu » : évoque les actions belliqueuses du

Document 3 : Vanité – Philippe de Champaigne Sans hésitation, ce tableau est un tableau du genre Vanité du mouvement baroque. C’est un genre particuler de nature morte où les richesses de la nature cotoient la mort. Méditation sur la destinée humaine, ce genre de tableau attire l’attention sur la fragilité humaine face à l’inéluctabilité de la mort. Ce tableau est très linéaire. L’œil est attiré vers le centre du tableau grâce à la perspective du support. Le centre comporte un crâne humain marron et

développe-t-il dans les Pensées ? I. Une justice miroir de la vanité des hommes. 1) Justice ridiculisée, soumise à l’apparence et à l’imagination. Pascal expose, dans ses Pensées, des images saisissantes du monde judiciaire qui servent sa critique de la justice. Il dénonce le manque de sérieux et l’incompétence de ceux qui incarnent et exercent la justice, les peignant de manière caricaturale (en particulier dans la liasse « Vanité », très ironique). - Leur compétence et, donc, leur autorité

politique radical. Honni, calomnié, le jeune homme voit sa tête mise à prix et s'offre lui-même au couteau de ses assassins. Il se trouve du même coup renvoyé aux oubliettes de l'histoire et à la vanité désespérante de l'action politique. Cette réflexion amère et cruelle sur la vanité de toute action humaine est une transposition limpide des sentiments de l'auteur sur la révolution ratée de Juillet 1830. Figure emblématique de l'imaginaire musicien, Lorenzaccio, prisonnier du masque de vice par lequel

retourner vivre une vie paisible « Et plus que l’air marin la douceur angevine ». Bien au contraire, dans l’extrait du roman Pantagruel et l’essai De la vanité, les auteurs témoignent un certain penchant pour le voyage. Rabelais, à travers son récit fait découvrir au lecteur un monde qu’il qualifie de nouveau « un nouveau monde » : le corps humain. Il magnifie ainsi ce monde « les plus beaux lieux », « infinité », « meilleure ». Il est pour la découverte, l’inconnu « il est bien vrai ce que l’on

diagonale pour créer un rapport entre les plusieurs dimensions. Cette scène rappelle celle de l’Ancien Testament avec l ‘épisode de Marthe, Marie et Lazare, c’est-à-dire avec un contexte religieux. Le propos serait donc un appel spirituel avec l’être humain qui demeure trop occupé par son quotidien. -Los Musicos (1617) : c’est encore un bodegon con figuras. La composition est triangulaire avec une influence ténébriste. La perspective est crée par un point de fuite sur la gauche. (Voir aussi le tableau