La Vassalité Aux Temps Féodaux

sociopolitique, pour donner forme à sa conscience de citoyen. De tels objectifs, valables, sans doute, ne font cependant qu'effleurer l'intention première du retour sur le passé; celle-ci est de développer chez nous la capacité de conceptualiser la notion de temps, de se situer dans la durée, c'est-à-dire de percevoir les diverses dimensions du présent, la temporalité du passé et le passage au futur. 4 juillet 2006 |Alfred Dubuc - Professeur associé, département d'histoire, UQAM | Éducation L’histoire de

cette fois-ci le conflit va mobiliser toute les puissances européennes contre la France. La Suisse, l’Espagne, l’Allemagne, le pape va même jusqu'à s'allier avec l'empereur et l'Angleterre va en profiter pour attaquer la France par le nord. En même temps ces guerres d'Italie vont raviver les luttes intestines entre les citées italienne, entre Milan et Florence, puis Venise également. Mais c'est surtout le conflit entre les deux premières qui est intéressant. Il en ressort cependant une chose c'est

sortes de pouvoirs : la puissance législative, la puissance exécutrice des choses qui dépendent du droit des gens, et la puissance exécutrice de celles qui dépendent du droit civil. Par la première, le prince ou le magistrat fait des lois pour un temps ou pour toujours, et corrige ou abroge celles qui sont faites. Par la seconde, il fait la paix ou la guerre, envoie ou reçoit des ambassades, établit la sûreté, prévient les invasions. Par la troisième, il punit les crimes ou juge les différends des

publicisation de la justice. Au 12ième siècle, coutumes affirment que chaque seigneur est juge sur son propre territoire. Pouvoir de juger se confond sur un pouvoir de gouverner sur un territoire donné, caractérisé par le lien de vassalité. A côté de la justice féodale et seigneuriale, justice municipale qui se constitue dans des villes et enfin, la justice ecclésiastique : elle revendique compétence propre qui porte sur certaines matières, comme matière pécanineuse (=ce qui attrait aux péchés-adultère

Première compilation : le code Théodosien. Il fut élaboré par l’empereur Théodose II et publié en 438.  Code avec un objectif limité car il ne comprend que les constitutions impériales de 412 à 438.  Code important car il a été publié en même temps en orient et en occident. Il est antérieur à la fin de l’empire romain d’occident sous Odoacre. C’est grâce à ce code qu’on a connu le droit romain en occident et ceci jusqu’au 11e/12e S., période appelé la renaissance du droit romain. Deuxième

L’Eglise et les pouvoirs séculiers en Italie et en France au temps des premiers appareils d’Etat (v. 1050-v. 1350) L’Eglise et les pouvoirs séculiers en Italie et en France au temps des premiers appareils d’Etat (v. 1050-v. 1350) La grande ambiguïté : Au fondement de la dialectique entre le pouvoir spirituel et le pouvoir temporel dans l’occident Au temps des premiers appareils d’Etat : Opposer société avec Etat et sans Etat n’est pas assez précis pour parler du moyen-âge ; l’idée est de

s’inscrit dans la droite ligne du mouvement de constitution réalisé à partir du milieu de 18ème siècle et notamment aux Etats-Unis 1. La Constitution de 1798 Cette nouvelle constitution prend en compte l’individu. Avant cela, il n’existe pas en temps que tel mais seulement par l’appartenance à un corps (un corps de métier par exemple). Ici, on passe donc de la structure d’un état confédéral à une structure d’état unitaire et centralisé qui dure de 1798 à 1803. c) La confédération d'Etats de

maintient par la force son pouvoir, tandis que les cités sont fondées sur l'adhésion des citoyens et leur participation à la vie politique, sans domination d'un homme en particulier. Observons brièvement les premiers empires afin de les situer dans le temps. Les premiers foyers de peuplement humain remontent à plus de 8000 ans en arrière au moyen-orient, dans un zone qui correspond à peu près aux actuelles frontières d'Israël, de la Palestine, de l'Irak, de l'Égypte et de la Syrie. On trouve cependant

signifie que ces inégalités sont la base même de la société. Elles définissent la société, et historiquement les sociétés sont davantage inégalitaires. En matière sociale, l’inégalité est la règle et c’est l’égalité qui est l’exception, et ceci dans le temps comme dans l’espace. Il y a des causes culturelles profondes qui fondent ce phénomène inégalitaire, en effet, les sociétés s’organisent en fonction de la rpz qu’elles se font du monde tel qu’il doit être ; et ce monde idéal est en général le monde

être des administrés mais pour être des guerriers. Le savoir va être réservé a une élite de religieux. Sur le plan politique, les différences sont également présentes. Le système romain découle de toute une construction politique qui va au file du temps s'améliorer, pour devenir assez perfectionnée. Cette conception romaine du pouvoir est fondée sur la notion de souveraineté de l'Etat avec l'idée que le pouvoir doit appartenir à une seule entité pour une meilleure efficacité parfois c'est le Sénat