La Vengeance Est Une Justice Sauvage

pour fou. Mais au moment où son navire quitte l'île, Ulysse ne résiste pas au plaisir de révéler son vrai nom pour railler Polyphème. Celui-ci, fou de rage, jette plusieurs rochers en direction du navire, et manque de peu de le broyer, puis réclame vengeance auprès de son père Poséidon, en le suppliant de faire en sorte qu'Ulysse ne rentre jamais au pays, ou bien, si le destin doit le lui permettre, qu'il ne rentre chez lui qu'après de longues souffrances, sur un vaisseau d'emprunt, privé de tous ses

et de gouvernement pût exister parmi les hommes. Enfin tous, parlant sans cesse de besoin, d’avidité, d’oppression, de désirs et d’orgueil, ont transporté à l’état de nature des idées qu’ils avaient prises dans la société. Ils parlaient de l’homme sauvage, et ils peignaient l’homme civil. Il n’est pas même venu dans l’esprit de la plupart des nôtres de douter que l’état de nature eût existé, tandis qu’il est évident, par la lecture des Livres Sacrés, que le premier homme, ayant reçu immédiatement de

errance de celui qui aurait dû rejoindre Ithaque en qql semaines >> épisode fondateur de l'ANATHEME (=condamnation) pourquoi ulysse, hom de la métis comet cette imprudence alors que jusqu'à là la ruse de l'anonymat fonctionnait parfaitement? VENGEANCE -il ne s'est pas méfié car sûr de lui et ça le perd ; Polyphème est trop confiant en sa force (pas de méfiance) alors qu'ulysse est prudent et prévoyant: il emporte le vin donné par le prêtre d'Ismaros -attitude d'orgueil par rapport aux dieux (se

anaphores et énumérations déjà citées => discours très habile qui joue de l’affect, de la violence, mais contient malgré tout une argumentation très intelligente : T = très bon procureur, ce qui renverse l’idée reçue qu’on aurait pu avoir d’un « sauvage ». Or si T est un si bon procureur, c’est parce que son réquisitoire a justement pour but de remettre en cause nos préjugés qui justifient le phénomène de la colonisation. En se montrant notre égal, le T souligne que la colonisation de son pays n’a

de représailles, de vengeances, ce sont forcément des gens qui se connaissent (exécutions sommaires).Les résistants ont alors essayé d’organiser des procès : « procès éclairs » = car très expéditifs. Les juges sont des résistants locaux, on a cherché quelques témoins, le jugé s’explique rapidement et on décide de son sort. Ces exécutions sauvages ont fait un nombre de victime qui s’élève à 10 000 morts. Le problème est que cette justice n’est pas juste. Dans l’épuration sauvage, il y a des femmes

Justice: De l'apparence au mercantilisme juridique. Écrit en octobre 1995 et reviser en octobre 2008. 19 juin 2012, 21:47 JUSTICE: DE L'APPARENCE AU MERCANTILISME JURIDIQUE Par : Christian Payeur, libre penseur. Écris en Octobre 1995 et revu en octobre 2008. L'administration de la justice, de nos jours, est profondément influencée par des activités mercantiles qui, à mon sens lui est très préjudiciable. La justice est-elle proportionnelle

philosophes, 2005, p.111) Selon lui, l’être humain est fondamentalement bon mais il est corrompu par la société. En se rapportant à deux conceptions différentes de l’être humain, on expliquera notre point de vue à savoir lequel entre la bonté et la vengeance est une des réactions naturelles de l’être humain. Thomas Hobbes, philosophe du 17°siècle à l’époque moderne, qui fait une grande remise en question de l’ordre social. Selon lui, pour éviter l’état de guerre interminable, l’homme

cultivaient et encourageaient les arts ; où un Bossuet immortalisait les héros, et instruisait les rois ; où un Fénélon, le second des hommes dans l’éloquence2, et le premier dans l’art de rendre la vertu aimable, enseignait avec tant de charmes la justice et l’humanité ; où les Racine, les Despréaux, présidaient aux belles-lettres, Lulli à la musique, Le La duchesse du Maine était fille de Henri-Jules de Condé, nommé communément monsieur le Prince. 2 Le premier était Bossuet. 1 5 ORESTE

Égisthe, reconnaît son crime. La cité d’Argos est alors attaquée. Le sort du pays réclame un roi ; il faudrait qu’Égisthe épouse Clytemnestre, puisqu’il n’est que régent. Électre ne l’admet pas et Oreste tue effectivement les deux coupables. La vengeance est accomplie, mais Argos est perdue. Giraudoux reste fidèle aux éléments essentiels du mythe, proposant par exemple un équivalent du chœur dans le personnage du mendiant. Électre est la figure du juste ou plutôt du justicier. Des différences se

héritage...). François OST, le droit au miroir de la littérature Fruit de la collaboration de juristes, de philosophes et de littéraires, Certaines œuvres permettent de trouver des réponses aux questions les plus fondamentales que posent la loi, la justice et le pouvoir. Le droit codifie la réalité. La littérature libère des possibles, ne reculant pas devant les passages à la limite les plus vertigineux; cultivant l'ambiguïté et l'ambivalence de ses personnages, elle creuse la singularité de l'individuel