La Vertu Dans Manon Lescaut

valeur propre de l'intériorité, le contenu en est l'histoire de cette âme qui va dans le monde pour apprendre à se connaître, cherche des aventures en elles pour s'éprouver et, par cette preuve, donne sa mesure et découvre sa propre essence » Les vertus de l'aventure sont donc l'accomplissement de soi, la saisie de son destin, le dévoilement du sens caché du monde. L'aventure est pour lui la forme essentielle du roman. Cette quête va pouvoir apporter une solution aux problèmes du personnage. L'aventure

fermée de la culture orientale – les sédentaires) entre Usbek et Rica (le vieil homme et l’homme nouveau) seul Usbek est un personnage complexe; le seul à enquêter et apprécier sérieusement l’Occident et l’Orient 3 motifs omniprésents: BONHEUR, VERTU et LIBERTÉ → ils font l’unité du livre sur le plan de la signification une oeuvre plutôt théorique: grande variété des sujets abordés, mais peu de véritable confrontation des points de vue; l’oeuvre juxtapose des discours opposés (clérical, philosophique

de l'homme et du monde Du côté du personnage 1. Parce que être amoureux donne sa couleur au monde Dans le roman comme dans la vie, l'amour change la vision du monde et des autres : • Un amoureux heureux voit le monde « en rose »: début de Manon Lescaut de l'abbé Prévost, La Femme de trente ans de Balzac (document A) et Le Planétarium (document C) ; phénomène aussi visible au théâtre, parce que le spectateur voit le personnage sur scène (cf. Camille dans le début de Horace de Corneille : rassurée

signification d’un personnage. Dans la Justine de Sade, la dimension submersive des personnages de libertins tient ainsi à la combinaison provocante d’un rôle actantiel qui fait d’eux des opposants à la vertu de l’héroïne et d’un rôle thématique de « prêtre » qui devrait les poser en garants de cette même vertu. Dans un autre registre, que le sujet (sur le plan actantiel) soit un aristocrate (sur le plan thématique) –comme Rodolphe dans Les Mystères de Paris- est idéologiquement significatif des valeurs

aventures de son personnage, de l’esclavage au chap. XIX…). Bien sûr, certains romans, quelle qu’en soit l’époque, portent aussi une argumentation indirecte et incite le lecteur à réfléchir (voir l’ « Avis de l’auteur » du roman de l’Abbé Prévost, Manon Lescaut : « Il [le lecteur] verra dans l’exemple de M. des Grieux un exemple terrible de la force des passions », le roman Bug-Jargal de Victor Hugo… ). Cependant, le roman met en avant la psychologie, l’épaisseur humaine et l’évolution intérieure des

plus parfait ami qui fut jamais. Elle mourut en peu de jours, dans la fleur de son âge, une des plus belles princesses du monde, et qui aurait été sans doute la plus heureuse, si la vertu et la prudence eussent conduit toutes ses actions. Séquence 6 – Du héros à l’anti-héros. Texte 2 Support : Extrait de Manon Lescaut (1728), L’abbé Prévost. J'avais marqué le temps de mon départ d'Amiens. Hélas ! que ne le marquais-je un jour plus tôt ! j'aurais porté chez mon père toute mon innocence. La veille

européennes par l’entremise de persans. Autre témoignage de l’avènement de l’individu, le roman-mémoires, à la 1ère personne (mais pas autobiographie), permet l’expression d’un regard personnel sur le monde (introspection, monologue intérieur). Ex : Manon Lescaut (1731) par l’Abbé Prévost. Par ailleurs, l’essor de la bourgeoisie marque l’évolution de la hiérarchie sociale. Le roman offre un cadre propice à la description de personnages qui se jouent des règles sociales. Les écrivains des Lumières mettent

et la liberté des populations envahies. Supplément au voyage de Bougainville  4 Dès lors, il n’est pas surprenant que le champ lexical qualifiant les colonisateurs soit abrupt et péjoratif : « vils et corrompus », « infecté », « égorgé », « vertus chimériques ». Bien que les Lumières souhaitent répandre la culture et l’enseignement des idées, Diderot refuse cette mission civilisatrice sous la forme de la colonisation. Le mythe du bon sauvage Les récits de voyage sont à l’origine de ce mythe

au siècle des Lumières, la condition féminine tend à s’imposer come un sujet à part entière et un thème de prédilection pour les encyclopédistes et les penseurs progressistes (voir docs complémentaires) : la femme fait partie de la société et, en vertu d’un principe d’égalité inspiré par la réflexion sur la nature humaine tout entière, devrait bénéficier de ses droits naturels. La réflexion sur le statut social de la femme s’inspire donc d’une analyse des rapports de force noués dans la société de

DE HÉROS : de destins exceptionnels (Julien Sorel dans Le Rouge et le Noir de Stendhal) de personnalités hors du commun (Mme de Merteuil dans Les Liaisons dangereuses de Laclos) de passions absolues (Des Grieux dans Manon Lescaut de Prévost) le rythme romanesque et la nécessité de susciter l'intérêt obligent à rendre exemplaire le destin de personnages pourtant médiocres (Gervaise dans L'Assommoir de Zola). II - POURTANT CERTAINS PERSONNAGES SONT DES