La Vie Des Bêtes

"même", énumération "colère, faim, deux mois de souffrances") 3. L’animalisation - celle des ouvriers : "débandade enragée", "mâchoires de bêtes fauves", "galopait"... - Les bourgeois se retrouvent dans une grange, ("appuyée sur une auge") => animalisation pour eux aussi ; ils ne sont plus dans le luxe, au contraire ; contraste violent avec leur mode de vie habituel 4. Le symbole "le soleil se couchait" à sang à "vision rouge de la révolution" II) La vision prophétique de la Révolution prolétarienne

j’ai eu, dans le calme de la porcherie, tout loisir de méditer. Je crois être en mesure de l’affirmer : j’ai, sur la nature de la vie en ce monde, autant de lumières que tout autre animal. C’est de quoi je désire vous parler. « Quelle est donc, camarades, la nature de notre existence ? Regardons les choses en face nous avons une vie de labeur, une vie de misère, une vie trop brève. Une fois au monde, il nous est tout juste donné de quoi survivre, et ceux d’entre nous qui ont la force voulue sont astreints

Afrique. L'auteur, qui a vécu au Kenya de 1914 à 1931, raconte la vie dans sa ferme de culture de café à proximité de Nairobi. C'est une exploitation immense et féodale. La maîtresse, la " m'saba " règne sur elle comme un seigneur du moyen Age, qui aurait toute la largeur d'esprit d'une femme cultivée du XXe siècle. Intelligence et culture, originalité et fantaisie, récits et souvenirs s'efforcent de dégager un élément capital de la vie de l'auteur : la découverte de l'âme noire. On peut voir l’opposition

l’insatisfaction d’un voire de deux des personnages. Il contient un potentiel tragique. Thérèse - Récapitulons ce que nous avons déjà appris sur Thérèse : • un tempérament nerveux. • une orpheline, une origine africaine contrariée par la vie étriquée et sombre du passage du Pont Neuf. • un tempérament de feu étouffé pendant trois ans de mariage qui éclate dans la passion avec Laurent. Lecture p. 159 => Thérèse est le personnage qui apporte dans le quotidien du Pont neuf « une énergie

La Fontaine : Fables, VII-XIéléments de présentation     SOMMAIRE   La fable : La fable avant La Fontaine - La théorie de la fable.   Les animaux dans les fables : Composition du recueil - Les animaux - L'âme des bêtes.   Problèmes de fond : Les morales - Les discours - Les thèmes politiques et lyriques.   Questions de forme : Le récit - Le dialogue - La versification - Les registres. | |     LA FABLE |     Les livres VII à XI constituent le Second recueil des Fables. Un premier

de sa nature et la moralité de ses actions ; sans toi je ne sens rien en moi qui m'élève au-dessus des bêtes, que le triste privilège de m'égarer d'erreurs en erreurs à l'aide d'un entendement sans règle et d'une raison sans principe. Grâce au ciel, nous voilà délivrés de tout cet effrayant appareil de philoso­phie : nous pouvons être hommes sans être savants ; dispensés de consu­mer notre vie à l'étude de la morale, nous avons à moindres frais un guide plus assuré dans ce dédale immense des opinions

souvenir des paroles de Norbert de Varenne, mondain vieillissant, qui l’entraîne sur le terrain glissant de la méditation. Nous remarquons alors que ses pensées se résument à deux éléments : jamais un être ne revient, et le caractère éphémère de la vie. Toutes les énumérations auxquelles il se livre, redondantes, dans un phénomène de gradation croissante - par exemple "on naît, on grandit, on est heureux, on attend et puis on meurt" - sont à l’image de son angoisse. Il n’existe nulle solution face

ode à la sensualité du modèle. Elle est celle que le poète, abondonné par Gala et désespéré, attendait pour revivre : « Le remède miracle accord cadeau confiance » ( «  Des Nuages Dans les Mains » ) Objet de la passion amoureuse, elle incarne la vie, abolit la solitude et le désespoir. Cet amour qu'elle inspire va bien au-delà de son existence, son érotisme. Transition : Quels caractéristiques la figure féminine peut-elle bien avoir pour devenir si attrayante, passionnate et intriguante pour

car celui-ci égalise l’humain et animal, pour lui la perte d’un humain est comparable à la perte d’un animal. Ce qui crée une controverse chez plusieurs étant donné que l’être humain fait preuve d’un esprit critique et de raison comparativement aux bêtes. Ceux qui sont en désaccord avec ma thèse, pensant qu’il est inconcevable que les animaux aient des droits, mentionne qu’il serait impossible d’avoir le capital pour instaurer une telle philosophie. D’ailleurs, ceux-ci ajoutent : « Comment les animaux

discours d'Aimé Césaire qui se place du côté des colonisés et non pas des colonisateurs. Phrase 2 : Série de questions, posant les principes entretenues par les colonisateurs pour justifier leurs actes. Question rhétorique. Sécurité? = Rapport avec la vie d'avant sans colonisateurs, les noirs = voleurs, tueurs. Culture? = les noirs n'ont pas de cultures? Donc les colonisateurs visent à instruire. Juridisme? = rapport aux lois, les colonisateurs servent à mettre de l'ordre pour régler les problèmes de