La Ville Et La Maison Arabo Musulmanes

Tyriens et Chypriotes sur la côte africaine de Tunis, vers 860-870 avant Jésus Christ. Entre le lac et les marais saumâtres, dans la péninsule formée par l'ancienne embouchure et les alluvions du fleuve Madjerda, elle fonda Carthage "Qart Hadast" (ville nouvelle). C'est aussi dans l'Enéide, que nous trouvons trace du premier personnage historique du territoire occupé par l'Algérie d'aujourd'hui, Hiarbas ou Iarbas, roi de Getulie, ancienne contrée de l'Afrique en bordure de l'Atlas Saharien. Selon

vieille ville peut jouer ce rôle afin d‟expliciter des constructions sous jacentes a la compréhension que l‟on a de notre environnement. Découvrons les arcanes de l‟ancienne médina de Casablanca Sommaire Introduction I- L’Ancienne Médina : Genèse et Déclin d’une cité 1.1 Des mystérieuses traces Bergwati aux corsaires d’Anfa… 1.2 1.3 II2.1 2.2 Anfa est morte, Vive Casablanca ! L’Ancienne Médina, Chronique d’une mort annoncée Histoire et Mémoire collective de la ville Des propos sur la ville… Une

Une religion dominante : l'islam _____________________________________________________________ 1 1) 2) le berceau des civilisations et des religions monothéistes _________________________________________________ 1 Des musulmans non arabes et des Arabes non musulmans _______________________________________________ 2 B. Une langue majoritaire : l'arabe _____________________________________________________________ 2 C. Une histoire partagée _____________________________________________________________________

devient le champ de bataille des envahisseurs jusqu’à ce que les Wisigoths s’imposent, assurant une relative sécurité à la péninsule pendant près de deux siècles. 3. VIIIe-XIVe siècles : l’Espagne musulmane  La monarchie wisigothique s’effondre d’un coup en 711, à l’arrivée des conquérants arabo-berbères. Au brillant règne du califat omeyyade de Cordoue succède au XIe s., un morcellement entre puissants seigneurs autonomes (taifas) qui ne peuvent résister aux offensives des petits royaumes

DE LA MEDINA A LA METROPOLE DYNAMIQUES SPATIALES D’ALGER A TROIS NIVEAUX Reçu le 29/05/2007– Accepté le 09/10/2007 Résumé De Médina à Métropole est le sort de la ville arabo-ottomane depuis l’époque moyenâgeuse à une métropole, du XXIème siècle, la ville d’Alger vit toutes les étapes de la ville éclatée. D’une ville forteresse ramassée sur le flanc maritime de la montagne Bouzaréah, elle se transforme en une grande métropole en mesure de concurrencer toute autre métropole des sud. Elle

les principaux attraits culturels et touristiques d’une ville touristique du Maroc CONDITIONS D’ENCADREMENT • OFPPT/DRIF Créer un climat favorable 4 Résumé de Théorie - Culture Marocaine • • • Favoriser l’expression de tous Motiver les stagiaires à effectuer des recherches bibliographiques sur la culture Marocaine Motiver les stagiaires à entreprendre des visites des attraits culturels et touristiques principaux d’une ville touristique CRITERES DE PARTICIPATION PHASE 1 : • Identifie

INTRODUCTION L’expansion musulmane résiste à toute explication simple. Que l’on s’appuie sur la religion, sur l’ethnie ou sur la civilisation, on ne fait qu’aborder certains aspects du phénomène sans le cerner dans son ensemble. L’expansion musulmane, du VIIe au XIe siècle, est en soi assez extraordinaire pour que, avant de l’expliquer, il paraisse nécessaire d’en montrer les éléments constitutifs, les facteurs pratiques, les résultats et les conséquences. Il faut se fonder sur des bases solides

……………………………………………………………….24 LES IMPACTS DU PROJET TOURISTIQUE A DUBAÏ L’émirat de Dubaï se situe dans le golfe persique en Asie de l’ouest. Il fait partie des Emirats Arabes Unis. Plus d’un million d’habitants vivent sur ce territoire de 3 885 km². Dubaï, ville du désert, ne bénéficie donc pas d’un sol fertile, favorable à l’agriculture. C’est la raison pour laquelle elle s’est longtemps tournée vers le littoral en vivant de la pêche. A la fin des années soixante, Dubaï s’industrialise afin d’exploiter ses

d’extrême-gauche ! Honnêtement, j’ai beaucoup de mal à trouver quelque intérêt que ce soit à la politique intérieure de la France d’aujourd’hui. » (déclaration du 20 mars 2010 sur LCP) Le livre Court (il reprend le texte d'une conférence donnée à la maison franco-japonaise de Tokyo), il n'est pas pour autant de lecture très aisée, débordant d'allusions et de références culturelles. Il s'agit d'un essai, présenté comme un manifeste. Debray cherche visiblement à aller à l’encontre des idées en vogue,

dehors du Maroc. Le nouvel essor économique dû à la colonisation ébranla la structure des métiers juifs traditionnels, et porta plus particulièrement atteinte au métier de l’orfèvrerie . Avec l’essor économique de Casablanca, les migrations vers cette ville s’effectuèrent directement depuis les villages éloignés. En janvier 1960 la population rurale juive ne comptait plus que 8,33% de la communauté, soient 30 000 personnes sur une population de 250 000 Juifs environ. Parallèlement à cette migration interne