La Violence Est Elle Naturelle

vivantes. Le texte oppose d’abord simplement les « espèces mortelles » (animales) et les Dieux (immortels). Les hommes ne sont rien de plus que les animaux, ils sont même moins, à cause de l’imprévoyance d’Epiméthée : ils manquent des attributs naturels qui permettraient d’assurer leur conservation (les hommes sortent de la terre « nus, sans chaussures ni couverture ni armes »). L’homme est un animal démuni, physiquement inapte à survivre dans la nature, et donc condamné à périr dans un délai

vécu violent tel que la guerre. Une œuvre d’art ne tiendrait donc pas devant la violence. Toutefois, toute œuvre d’art majeure exerce plus ou moins directement une influence sur la société. Elle peut en effet délivrer, par exemple, un message pacifiste. Plus encore, elle peut, par sa simple beauté posséder une portée intellectuelle qui peut inciter à la réflexion et, par voie de conséquence, à une diminution de la violence humaine. L’œuvre de Malraux, ainsi que celle de bien d’autres intellectuels,

permettront de dégager une problématique et d’élaborer un plan. 1. Distinguez les 2 parties de cet extrait en analysant les marques de la présence du narrateur et en expliquant à chaque fois ses intentions. 2. En vous appuyant sur le lexique de la violence et de la supériorité, montrez l’emprise de la peste dans la ville : en quoi s’agit-il d’une véritable apocalypse ? Repérez ensuite les différentes personnifications à l’œuvre dans le texte et analysez l’effet qu’elles produisent. 3. Quels sont les

l’être humain est condamné à la violence et l’inégalité. Afin de répondre à cette question, il est important de définir et classifier les inégalités, d’en trouver la source et de voir si l’homme possède des qualités qui lui permettraient de rétablir l’équilibre entre les classes. Dans l’introduction de son D.O.I., Rousseau apporte une distinction entre les inégalités. En effet il « conçoi[t] dans l’espèce humaine deux sortes d’inégalité; l’une qu[‘il] appelle naturelle ou physique, […], l’autre qu’on

par la violence §3 la transition §4 l'autorité par le consentement -on retrouve une gradation de l'autorité la plus provisoire à la plus durable : autorité paternel→d'un tyran→du peuple Cette logique est soulignée par l'anaphore du mot puissance qui se retrouve à chaque thèse Le point de départ = un postulat -commence par la thèse du §1 «  Aucun homme n'a reçut de la nature... » -il montre ensuite que sa thèse est irréfutable : explication : liberté = don naturel « la liberté

politique ? Dans un premier temps nous étudierons la notion d’autorité selon Diderot, puis nous nous appuierons sur son raisonnement et enfin nous constaterons que ce texte chercher à dénoncer et à critiquer. I – la notion d’autorité A) Autorité naturel : Diderot admet qu’il y a une seule autorité ligne 3 «  Si la nature a établi quelque autorité, c’est la puissance paternelle » par contre cette autorité est restreinte par l’utilisation de « mais » l.3 qui est en opposition avec « bornes ». l’autorité

Introduction I) Un roman naturaliste A. Cadre naturaliste B. Révolution industriel II) Une violence développée A.Chez les hommes B. chez la machine Conclusion emile zola est un grand romancier Français du XIX siècle, considéré comme le chef de file du naturalisme, il a écrit : Thérèse Raquin (1867), L'Assommoir (1877) et parmi ceux-ci, La bête humaine publié en 1890. C'est un roman très célèbre de l'auteur, et est aussi le 17ème volume du cycle des « Rougon-Macquart ». Les Rougon-Macquart

culture semble être ce par quoi l’homme se différencie des autres animaux, d’où cette question récurrente de savoir si l’homme est un animal naturel ou culturel. Dans cette perspective, la culture apparaît comme libératrice de l’instinct, du côté animal des hommes. La culture est ce qui permet à chaque être humain de s’élever au-dessus de notre condition naturelle, c’est-à-dire notre condition animale. Cette animalité peut se caractériser par l’indifférence à l’égard de la morale, l’incapacité à vivre

Quelles peuvent en être les conséquences ? Corrigé A/ La xénophobie est la peur de l'étranger, l'hostilité vis-à-vis de l'étranger. Celle-ci peut se manifester par des insultes, des diffusions de tracts racistes, des menaces voire même par des violences conduisant à la mort. B/ Les causes : · Le nombre d'étrangers et la concentration de ceux-ci dans certaines villes ou certains quartiers. · Les différences culturelles (mode de vie, religion..) · La récession économique (étrangers

commandement de l’ONU. On peut aussi faire appel à un rétablissement de la paix qui mettra fin aux hostilités, favorisera climat favorable à la négociation et protégera la population. Et celui de la consolidation de la paix qui permet d’isolée la violence, et remettre le pays en état libéral et démocratique, et favoriser une réconciliation nationale; grâce à consentement international (ex : aval, mandat ou commandement de l’ONU) ou avec un consentement local (ex : atteindre et faire respecter un