La Violence Est Elle Toujours Destructrice

Les causes profondes de la violence sont en chaque homme. N’ayant ni "nourriture" spirituelle ni activité digne de ce nom, ils se nourrissent de sang frais, de mirages et d’activisme destructeur. Les objets, le surmenage, la violence, les passions stupides et bornées remplacent l’Amour, le Partage et la Création. La violence n’est pas une déviation temporaire, ni une erreur, ni une aberration éliminable, elle découle de choix fondamentaux. Les hommes utilisent leur énergie à résister à Dieu, à la

Sartre, Cahiers pour une morale Du seul fait que j'ai conscience des motifs qui sollicitent mon action [...] je suis condamné à être libre. Jean-Paul Sartre, l'Être et le Néant On paye très cher la confusion entre la liberté de faire qui est destructrice et négatrice et la liberté pour faire qui est constructrice en s'intégrant volontiers à un ordre qui la précède. Michel Simon, Les droits de l'homme, Chronique Sociale L'important n'est pas ce qu'on fait de nous, mais ce que nous faisons nous-mêmes

directeur de recherche émérite au CNRS, Edgar Morin est docteur honoris causa de plusieurs universités à travers le monde, membre du comité de parrainage de la Coordination française pour la Décennie de la culture de paix et de non-violence, soutien du fond associatif Non-Violence XXI. Citons quelques ouvrages d’Edgar Morin : Autocritique (collection Points Politique, 1975), La Rumeur d’Orléans (Le Seuil, 1969), Penser l’Europe (Gallimard, 1987) et bien sûr Introduction à la pensée complexe (ESF, 1990)

choquantes aux yeux du monde, le poète souhaite dénoncer une époque pleine d’artifice, qui lui ont couté cher dans sa vie. En parlant de choses crue mais à la fin nous pensons que cette citation dite par G.Bourdin n’est pas totalement vrai. Il place toujours de la beauté dans ses poèmes malgré sa noirceur. Son gout

sa carrière en tant qu'avocat et conseiller juridique. Soucieux de donner un sens à sa vie, il s'est engagé dans une association d'aide aux jeunes en difficulté dans les années 1990. C'est à cette période qu'il a pris conscience de la nature de la violence, qui n'est en fait qu'une manifestation de besoins profonds pourtant insatisfaits. Il s'est formé à une méthode, la communication non violente (CNV) auprès de son fondateur, Marshall Rosenberg. Aujourd'hui, il anime des séminaires et des conférences

THEME : TELEVISION ET VIOLENCE URBAIN CHEZ LES JEUNES PLAN INTRODUCTION I) DEFINITION DES CONCEPTS 1. violence 2. violence urbaine 3. milieu urbain II) CONCEPTUALISATION DE LA VIOLENCE 1. approche sociologique 2. approche anthropologique III) CATEGORISATION DES VIOLENCES 1. violence physique 2. violence verbale 3. violence mentale 4. violence psychologique 5. violence sexuelle IV) IMPACT DE LA TELEVISION SUR LES JEUNES EN MILIEU URBAIN 1. sentiment de peur 2

déclaration d'amour. Mais ce transport ne dure pas et la strophe s'achève sur un refrain  désabusé mais presque serein : tel ce train insolite (« un train qui roule ») dont la course est comme l'image « civilisée » de celle de la nature qui suit son cycle toujours recommencé. La fuite du temps s'impose au poète et avec elle la certitude terrible mais résignée de l'irréversibilité du destin : « La vie s'écoule ».   II/ Une poésie originale   1/ Un poème en vers libres   Aucune composition artificielle, aucune

ment contre Hippolyte toujours par amour pour Phèdre. N’ayant pas su éviter à Phèdre la honte, elle accepte son châtiment. Elle est maudite : « Va-t’en, monstre exécrable ». Dans la technique théâtrale, Racine reporte sur ce personnage la cause et la responsabilité des malheurs de Phèdre. II/ La passion amoureuse dans la pièce. Le XVIIè siècle ne concevait pas de tragédie sans amour. Racine construit une partie de ses pièces ou leur totalité sur les ressorts et les violences de la passion amoureuse

du monde, celui de la Méditerranée de l’Antiquité tardive ou de l’Europe médiévale, des philosophes européens du XVIIIe siècle, mais voilà bien longtemps qu’elles n’appartiennent plus exclusivement à l’Occident. Ce dernier n’en est d’ailleurs pas toujours le meilleur serviteur. Tant s’en faut. Pire encore, il les a souvent dévoyées ou instrumentalisées. Quand l’armée française torturait en Algérie ou massacrait à Madagascar, il est évident que ces valeurs, au sens ontologique du terme, ne se trouvaient

De prime abord, il parait désormais normal de condamner la violence comme étant l’apanage du barbare, d’un être pour qui le chaos prime sur le vivre ensemble inhérent à toute communauté politique. Or comme nous le raconte Tite-Live dans l’Histoire Romaine, la violence est parfois un élément salvateur, un acte politique incomparable à tout autre. Ainsi lorsque Rome est assiégée par Tarquin le Superbe et Porsenna, un jeune patricien nommé Caius Mucius n’hésite pas à se glisser dans les rangs ennemis