La Violence Est Elle Une Fatalité

NTIGONE, Sophocle Sommaire L'individu contre la cité Fatalité et démesure Bibliographie L'auteur Aliette ARMEL, romancière et critique littéraire Rares sont les œuvres, créées dans la Grèce classique, qui aient connu une postérité semblable à celle d'Antigone et un foisonnement aussi vigoureux d'adaptations que celui suscité par la pièce la plus célèbre de Sophocle : Hölderlin la traduit en 1804, Anouilh en propose une version audacieuse et moderne en 1946, Brecht l'adapte en 1947, en s'appuyant

de la bienséance, Victor Hugo fait mourir ses personnages sur scène après un long passage consacré à la description de leur souffrance physique. Rien n'est épargné aux yeux du spectateur qui est saisi par la violence de la douleur des personnages à l'agonie. 1.2. L'expression de la fatalité L'émotion suscitée par cette scène tient également dans son incontestable dimension tragique. Hernani est voué à la mort par le pacte qu'il a scellé avec Don Ruy Gomez. Malgré l'expression de sa peine et

Tal, jeune Israëlienne habitante de Jérusalem, en a plus qu’assez de l’horreur banalisée des attentats. Elle écrit ses peurs et ses angoisses devant le surcroît de violences qui a suivi l’échec des Accords d’Oslo. En désespoir de cause, elle écrit une lettre, la met dans une bouteille et demande à son frère, soldat, de l’abandonner quelque part à Gaza. La lettre doit lui permettre d’entamer une correspondance électronique avec une Palestinienne, son amie-ennemie, celle d’en face, une inconnue qu’elle

la fatalité En effet, la famille de Phèdre est victime d’une malédiction des dieux. La fatalité est donc présente tout au long de la tirade. Dans cette partie de la tirade, Phèdre prend la place de victime des dieux. Au vers 10, la répétition « les dieux » et « ces dieux » montre la haine de Phèdre envers eux et démontre leur culpabilité. Elle nous montre la façon dont les dieux l’ont manipulée et blessée. Dans les vers 10 et 11, nous voyons que la persécution et la présence de la fatalité se

regardé par ses camarades comme un prodige. (p.12). Cela montre que plus un homme souffre, plus il est vu comme un héro auprès des autres. Dans le régiment, les hommes n’apprennent en aucun cas à défendre leur nation, et les commandants abusent de violence envers ces soldats. Ces entraînements font grandement souffrir les victimes. Candide en vient même à supplier les commandants de mettre fin à ses souffrances en lui enlevant la vie. «Candide n’en pouvant plus, demanda en grâce qu’on voulût bien avoir

l'état a un groupe qui leur donne reistance. Le particularité de ce conflit tient a ce que la violence de l'état se heurte à des victimes innocentes,impuissantes, soumise à tout sauf à leur croyance en Dieu. Le dramaturge joue sur l'identité des personnages 4/ Le conflit fondamental : L'homme contre la fatalités, un affrontement existentiel incarné Force supérieur qu'on appelle le destin, la fatalité ( le veritable adversaire de dom juan c'est le ciel). L'interet de ce conflit est de donner une

la tragédie. Et cet évènement doit procurer à la fois la terreur chez le spectateur mais aussi la pitié pour le personnage victime de cet évènement. Ici, ils sont deux à être victimes : Phèdre à la fois coupable mais innocente car dominée par la fatalité mais aussi Hyppolyte, victime de cet amour incestueux. Axe d’étude : l’évènement générant le caractère effrayant de la représentation aux yeux des spectateurs. Phèdre avoue son alliance contre nature à Hyppolyte. 1. une frayeur créée par la passion

de mort " n’en sortir jamais ". Il ne doit pas montrer de lâcheté, mais il a peur... Le champ lexical de la violence [" défendent la porte " 3 , " main forte " 4, " ennemis " 5, " on le venge " 9, " venger " 10 , " sûreté " 14] montre qu’il ne s’agit pas d’une simple arrestation puis d’un jugement qui attend ces régicides. Ils mourront si le peuple, les soldats les attrapent. La violence sera aussi celle que l’on s’inflige soi-même, parce que l’on souffre trop. Hermione, v.32, va " se frapper et

de mort " n’en sortir jamais ". Il ne doit pas montrer de lâcheté, mais il a peur... Le champ lexical de la violence [" défendent la porte " 3 , " main forte " 4, " ennemis " 5, " on le venge " 9, " venger " 10 , " sûreté " 14] montre qu’il ne s’agit pas d’une simple arrestation puis d’un jugement qui attend ces régicides. Ils mourront si le peuple, les soldats les attrapent. La violence sera aussi celle que l’on s’inflige soi-même, parce que l’on souffre trop. Hermione, v.32, va " se frapper et

société, c'est aussi du fait de notre propre nature. Celle-ci ne nous pousse-t-elle pas à certaines formes de violence ? Freud, l'inventeur de la psychanalyse, montrait ainsi, dans Malaise dans la civilisation, que nous trouvons tous au plus profond de nous-mêmes une pulsion d'agressivité qui ne cherche qu'à s'exprimer contre autrui. Nous en observons les effets tous les jours : violences physiques, humiliation, exploitation du travail d'autrui, vol, viol, meurtre, voici de quoi sont constituées les