La Violence Est Elle Utile

titulaire du droit de propriété. Le possesseur doit être de bonne foi, si l’acquéreur a douté de la propriété de son auteur, l’acquéreur sait qu’il ne possède pas la chose, c’est donc un détenteur précaire et non un possesseur. La possession doit être utile, doit faire un usage continu de la chose. L’intention du possesseur de se comporter comme le véritable propriétaire doit transparaitre, l’usage doit être public et se faire au vu et au su de tous. De plus, l’usage doit être exclusif. Et pour finir

devient « invisible » : on ne sait pas si on a tué… Question essentielle dans cette séquence du programme : «Qui a tué ? ». Ici, davantage de témoignages sur la mort subie que la mort donnée. Pour A.Prost, la brutalisation concerne les sociétés, la violence plutôt l’individu, donc, la question essentielle ici est celle de la transgression de l’interdit du meurtre. Ne pas oublier que le pacifisme a été très important en France et au Royaume-Uni, et non en Allemagne dont Mosse s’inspire largement.

que le crime est normal. Pourquoi ? sens socio car on le rencontre dans toutes les sociétés, deuxièmement le crime est nécessaire = sens logique du terme si j’ai A alors B. Si j’ai une vie collective alors j’ai du crime. Il dit que crime est aussi utile. La définition qu’il donne du crime chez Durkheim : c’est un acte qui une fois accomplie détermine de la part de la société une réaction particulière qu’on appelle la peine autrement dit un crime c’est un acte puni. Il n’y a pas d’actes criminels

13. L’éducation sexuelle et la prévention de la violence sexuelle Peter Gordon Consultant indépendant Royaume-Uni L’éducation sexuelle, une nécessité Trop peu d’enfants et de jeunes sont suffisamment préparés pour mener leur vie sexuelle en toute sécurité et de façon satisfaisante. Au moment où ils en auraient le plus besoin, ils n’ont en général aucune discussion ouverte avec des adultes en qui ils ont confiance. Cette lacune est aggravée par le fait que les enfants sont envahis par des

même plus eux-mêmes, incapables qu’ils sont de s’interroger un tant soit peu sur le contenu et la signification de leurs pratiques, qui flirtent à certains endroits avec la barbarie. Loin de recevoir un quelconque enseignement qui pourrait lui être utile pour son intégration à l’université, le bleu est réduit à l’état de semi-chose. Réifié en quelque sorte, il passe son « initiation » à obéir aux ordres les plus loufoques des anciens qui rivalisent d’idées grotesques pour le diminuer psychologiquement

ceux qui ont la faculté de dicter les lois. En fait le gouvernement est le chef, il décide de tout et a le droit de veto sur tout. Il est le roi de la société, l’autorité. Pour parvenir à leur besoin, les gouvernants utilisent la force brute, la violence par exemple la police, ou bien il utilise une manière indirecte, mais au combien efficace en retirant les moyens de subsistance. L’histoire relate ces faits, chaque fois qu’une nouvelle société se crée, ceux qui possède le plus deviennent majoritairement

auxquels est mêlé le héros) et les objectifs philosophiques (montrer que rien n’est pour le mieux). 4) Problématique Voltaire est confronté à deux visions de la guerre : Le spectacle des armées rangées est l’occasion d’un tableau esthétique où la violence est valorisée. L’envers du tableau donne la réalité de la guerre et l’horreur du sort des populations civiles. Comment Voltaire dénonce t’il la guerre de manière particulièrement efficace en jouant sur les points de vue et les oppositions ? Ce

jamais connu. Hitler voyait-il son acte de la même manière que nous ? Je ne le pense pas. Pour cet homme l’acte était moral, les juifs méritaient de mourir, l’acte était humain, utile à la société. Aujourd’hui, il n’existe pas un plus grand criminel. Le fanatique, lui, veut défendre la cause ou la morale en passant par la violence. Ces hommes naissent-ils pour faire du mal ? Sont-ils nommés à leur propre naissance pour faire souffrir ? C’est difficile a dire, si par exemple le mal est dans ma nature :

difficile pour les gens qui ont de la misère à payer leur maison d’acheter en surplus plein d’autre chose qui n’est pas considéré comme essentiel. Quand on a beaucoup d’argent, on ne se pose pas de question à savoir si ce qu’on achète est vraiment utile ou non. Ces gens font tout en gros par exemple, ils se font construire des maisons immenses qui coûtent super cher. Leur maison est beaucoup trop grande pour leur besoin, car la plus part n’ont même pas une famille nombreuse. Par rapport à tout ce

était « de toutes les guerres la seule qui soit juste ». Ici règne cependant un paradoxe ; en effet, il semble difficile de concilier le terme de justice, reposant sur un idéal et des valeurs morales, à celui de la guerre, synonyme de drames et de violence. Sachant à quel point la guerre s'accompagne de souffrance, est – il cependant possible d'imaginer une guerre juste ? Comment peut-on la justifier ? Et plus encore, peut-il y avoir des guerres menées au nom de la justice ? Il s'agira d'abord de