La Violence Relève T Elle De La Nature Ou De La Culture

est son propre fondement ? Le fondement du droit est tributaire de la définition que l’on donne à la nature humaine. Le droit moral trouve-t-il sa source dans la nature humaine ? Donc l’homme serait bon par nature ? Ou bien relève-t-il de la société c'est-à-dire que la morale ne serait première mais instituée au cours du temps par nécessité ? I. Le droit moral trouve sa source non dans la nature humaine mais dans la société A. Le droit naturel est le droit du plus fort (thèse de Calliclès = Sophiste

(avec Copernic et Galilée) du géocentrisme à l’héliocentrisme : l’homme ne peut plus se concevoir comme le centre de l’univers ; la deuxième, que symbolise la théorie darwinienne de l’évolution des espèces, a révélé à l’être humain « l’indestructibilité de sa nature animale » ; la psychanalyse, en troisième lieu, montre « au moi que, même dans sa propre maison, il n’est pas maître », et qu’il doit « se contenter de renseignements rares et fragmentaires sur ce qui se passe, en dehors de sa conscience, dans sa

des moyens mis en œuvre dans l’action ne relève plus de l’exception, mais de l’habitude, du mode normal d’action, même dans les cas qui ne requièrent pas nécessairement le recours à des moyens exceptionnels ou inavouables. La culture du secret s’impose alors aux institutions publiques. Il existerait donc une logique intrinsèque au pouvoir, qui tend à l’abstraire de toute référence morale, l’enfermant dans le seul but de l’efficacité. Le pouvoir de l’Etat relève alors d’une technocratie qui se donne

monde entier au point de devenir une culture urbaine importante. La culture hip-hop connaît quatre principales disciplines : le deejaying, le rap, le break dance et le graffiti, né cependant avant l'arrivée du hip-hop mais qui y fut intégré dès la naissance du mouvement. I/ Le deeJing La « scratch musique » est née au début des années soixante-dix, à la suite d’un contexte culturel riche, et s’est progressivement constitué à travers la culture hip-hop. En 1973, Afrika Bambaataa

éco et sociale. 3 liens sociologiques mis à l’épreuve : lien privé, familiale (basic) -->2questions fondamentales :identité sexuelle Crise de l’autorité ou la remise en cause de la conception traditionnelle de l’autorité. La réémergence de la violence des jeunes Lien économique : la question d’exclusion et de recomposition du capitalisme Lien politique : nouvelle identité pol qui émerge à travers les new technologie et nouvelle forme de mobilisation • La spécificité du regard sociologique

y a un marquage du temps social. De même dans l'espace : il y a l'espace sacrée + espace profane. Le crime le plus fort dans l'humanité est de PROFANER LE CIMETIERE = c'est un espace sacrée. L’homme est un être de culture qui ne peut s'épanouir quand sortant de son état de nature et se rattacher à une communauté, une société. La religion a été le premier opérateur à l'éducation, formation de l'homme (en lui inculquant des valeurs) ex : grands récits cosmogoniques. 2)La société comme machine

document: La notion d'humanité correspond à toutes les valeurs universelles communes à tous les hommes. Elle est au premier abord considérée comme innée, nous distinguant ainsi de l'animal. Elle s'oppose à la notion de barbarie, c'est-à-dire ce qui relève de la sauvagerie, de l'inhumain. Définir la notion d'humanité pose néanmoins certaines difficultés car au-delà des données biologiques caractérisant l'espèce humaine, il existe de nombreuses différences. En tentant de la définir comme source de raison

Dissertation sur la democratie Sujet: Démocratie et violence : atypisme politique récurrente et paradoxe humaine Il est triste et opportun de nous questionner en ce 21eme siècle, ce que nous Africaines et Africains devrions comprendre ou entendre exactement par démocratie. Je suis certain au vu de ce qui se passe sur notre continent, qu’une confusion ou malentendu sur les principes de la démocratie existe malgré le nombre d’érudits que renferme nos gouvernements (ceux et celles a qui nous avons

indispensable, nécessaire à l’école ? L’auteur explique ensuite sa démarche : partir de définitions pour répondre à cette question n’est pas possible car l’autorité est liée à des notions diverses telles que l’influence, le pouvoir, la contrainte, la violence, la discipline, vécues comme étant liées dans la réalité scolaire. Houssaye se propose donc de penser l’autorité à l’école à partir d’éclairages différents et donne le plan de son ouvrage : - L’autorité à l’école aujourd’hui - L’autorité

devant Dieu de ses actes et comportements, il devra mener sa vie dans le respect des autres créatures, dans la reconnaissance de leur diversité et en préservant l’harmonie entre elles. La différence des peuples et des nations, les spécificités de cultures, le particularisme des coutumes a été voulu par Dieu. La spiritualité islamique engage l'homme à vivre dans l'harmonie en tenant compte de tous les éléments de son humanité. Vivre sans oublier la mort, méditer sans négliger l'action de bien et de