La Violence Relève T Elle De La Nature Ou De La Culture

La crise de la culture – Hannah Arendt IPAG Nantes TABLE DES MATIERES3I.La tradition et l’âge moderne6II.Le concept d’histoire :10III.Qu’est-ce que l’autorité ?14IV.Qu’est-ce que la liberté ?17V.La crise de l’éducation19VI.La crise de la culture - portée sociale et politique21VII.Vérité et politique28VIII.La conquête de l’espace et la dimension de l’hommeLa tradition et l’âge moderne A travers cet ouvrage Hannah ARRENDT entend nous aider à savoir comment penser en notre siècle, notamment par une

Pas cours le 17fevrier ! ☺ Partiel : une heure 30 : dissertation ou contrôle de connaissance de 5 questions Philosophie du droit Titre I : Le droit positif : nature et fonctions L’expression droit positif signifie factuel, elle vient de ponere legen qui veut dire édicter une loi càd le droit en vigueur à une époque, un moment donné. Le droit positif s’oppose au droit naturel (expression inventé par Aristote dans l’Antiquité), c’est le droit idéal, rationnel, tel qu’il devrait être. Ce sont des

d'intérêts économiques majeurs, le sport peut faire prévaloir le goût du spectacle sur toute autre finalité, au point d'ouvrir la porte à des tricheries diverses. Lieu de rassemblement, il peut aussi devenir lieu de débordements identitaires dégénérant en violence ouverte. Lieu de manifestation d'un enjeu national, le sport peut devenir nationaliste, et être instrumentalisé par les pouvoirs politiques et économiques de tous bords Introduction : Pour problématiser la séquence : lecture du texte de Patrick

les critères de la validité, qu’il ne faut pas confondre avec la vérité. Une suite de propositions peut être valide, et l’on attend de tout discours scientifique qu’il le soit. Mais cela n’est pas tout. La démonstration, dans les sciences de la nature, doit également se fonder sur une confrontation avec le réel. Démontrer, dans les sciences exactes, c’est raisonner, mais c’est aussi fournir des preuves. La logique, si elle est nécessaire, n’est donc pas suffisante. Une démonstration, en outre

sollicitations qui s'adressent à ce socle inconscient. Alors, celui qui appartient à la foule se dégrade, il devient un "barbare" qu'on ne peut ni raisonner ni convaincre. Il n'est plus qu'un "animal" . lla foule se montre versatile, encline à la violence , ce qui révèle sa nature "féminine". "L'avènement des classes populaires à la vie politique, leur transformation progressive en classe dirigeante [sic], est une des caractéristiques les plus saillantes de notre époque de transition. (...) Aujourd'hui, les revendications

trouve difficilement application même lorsqu'enchâssé dans des conventions et consacré par des traités; l'imaginer comme un ensemble de règles non écrites semble incongru et inefficace pour des penseurs réalistes. Toutefois, à mon sens, cet argument relève d'une vision ethnocentrique du droit. En effet, cette catégorie de penseurs tend à être dubitative à l'égard de ce qui découle de la coutume, et à accorder de moins en moins de place à ce qui n'est pas encadré par des règles écrites. La grande

homo-sapiens (« homme sage »). Traditionnellement définit comme « animal doué de raison », l’homme est aussi, selon Aristote, un «  animal poétique ». Ce serait en effet pour qu’il puisse s’entendre avec ses semblables sur le bon, l’utile et le juste que la nature l’aurait pourvu du langage. Un besoin est nécessaire à l’existence, à la conservation ou au développement d’un être vivant. En dehors des besoins strictement vitaux (boire, manger, dormir), on peut identifier chez l’homme des besoins spirituels et

transmet par la société qui a une influence innée (naturelle) : relève du biologique, des gènes (ex : couleur de peau, maladies...) Socialisation : processus (se fait par étape) par lequel un individu apprend et intériorise (ancré) tout au long de sa vie les éléments socio-culturels (valeurs, normes, rôles, pratiques sociales) d'un groupe social d'une société. 2) L'apprentissage de valeurs et de normes : Valeurs : principes, idéaux, relève de la morale donc c'est quelque chose d'abstrait. Elles sont

les chants V à XIII de l’Odyssée ? •Comment l’humain et l’inhumain s’opposent-ils dans les chants V à XIII de l’Odyssée ? •Comment barbarie et civilisation (nature et culture ?) s’opposent-elles dans les chants au programme ? •Etudiez le rôle de la nature dans les chants V à XIII de l’Odyssée. •Quelle est l’importance de la violence dans les chants au programme ? •Quelles sont les fonctions du déguisement dans les chants au programme de l’Odyssée ? SUJETS PORTANT SUR LE GENRE, LE REGISTRE

sociétés, et qu’il est déterminé en fonction de la culture de chaque société. Le même acte peut être considéré comme criminel par une société, et non criminel par une autre société. C’est dans ce sens, qu’on parle de la relativité du crime dans le temps et dans l'espace. Ainsi en fonction des valeurs et des normes de chaque société le même comportement peut constituer ou ne pas constituer une infraction punissable. C'est en quelque sorte la culture de la société qui qualifie un acte comme étant