La Visée Du Roman

pouvait parler de sa vie plus fermement et plus subtilement que moi.". « La vie de mon père m’est plus inconnue que celle d’Hadrien » I. Un roman historique nous apportant des connaissances sur l’empire romain du IIe 1)

L’ARGUMENTATION L’apologue : souvent un récit bref qui vise à illustrer une visée morale. Pour plaire au lecteur, l’apologue utilise des moyens divers : Péripéties, le merveilleux, éléments qui suscitent le rire. Le conte philosophique : récit court et plaisant qui expose indirectement un point de vue sur la morale, sur le pouvoir politique et la liberté. Il raconte les épreuves d’un personnage confronté à la découverte du monde. Inviter le lecteur à combattre les préjugés et à défendre

dans sa visée : est philosophe celui qui veut " aller au fond des choses ", c'est-à-dire 1) trouver le fin mot de toutes choses, sa raison d'être ultime, son "principe", en un mot son sens 2) et, conjointement s'assurer que ce que l'on dit de ce qui est correspond bien à la réalité par un effort permanent de vérification de ce que l'on avance. La philosophie est ainsi une activité doublement rationnelle. Point de vue philosophique dans l’Etranger : Sans doute Camus, par ce roman du « cycle

« Vingtième siècle » Séquence II : roman et formes brèves Perspective dominante : étude des genres et des registres Perspectives complémentaires : réflexion sur la production et la singularité des textes et approche de l’histoire littéraire Une œuvre littéraire du XIXème ou du XXème siècle La dérive du sujet : une réflexion sur la passivité du personnage dans la littérature de l’absurde Etude d’une œuvre intégrale : Camus, L’Etranger 1) Début du roman : l’horizon d’attente (de « Aujourd’hui »

2de 8. A rendre le 18.03.2013 PENSEZ-VOUS QU’IL ENTRE DANS LES FONCTIONS DE L’ARTISTE DE CHERCHER A CHANGER LE MONDE ? L’artiste a pour fonction de créer des œuvres à visée esthétique, cependant depuis toujours il ne peut s’empêcher de prendre part au politique, au social dans ses œuvres. Depuis que l’art existe deux thèses s’opposent et quand certains pensent que le rôle de l’artiste n’est aucunement de donner son

l'enthousiasme, la foi. Pour l'expresion de la plainte (deuil, déploration) on parle plus précisément de registre élégiaque (en référence au genre de l'élégie, apparue dans l'Antiquité). Par extension, on peut appliquer ces termes à des passages de romans ou de pièces de théâtre, destinés à créer chez le lecteur les mêmes émotions. Les procédés reposent essentiellement sur le choix de la première personne -plus apte a traduire l'intimité-, sur le lexique des sentiments, sur les modalités interrogatives

Rapport lettre/civilité, politesse et édification de « l’honnête homme » Ce qu’elle doit à la rhétorique générale du discours et définition des enjeux de la pratique épistolaire Rapport lettres/ littérature : 17°, la lettre est présente dans le roman La Princesse de Clèves Comprendre le principe d’écriture d’une lettre, c’est cpdre la transposition de cette écriture réelle ds la fiction romanesque, différente de toute autre, la lettre présente une spécificité, c’est un acte de communication

écrit dans Production de l’intérêt romanesque (La Haye, Mouton, 1973, p. 318) : « Roman signifie exemplarisation. Le roman prouve. Il constitue un discours parabolique, illustratif, donne à souscrire à un sens. Raconter suppose la volonté d’enseigner, implique l’intention de dispenser une leçon, comme aussi celle de la rendre évidente. » Vous commenterez ces propos en vous appuyant sur des exemples précis. Le roman : « Œuvre d'imagination constituée par un récit en prose d'une certaine longueur

travail de réécriture effectué par La Fontaine   Introduction : La Fontaine appartient au XVII°, le « Grand siècle » de Louis XIV, durant lequel les moralistes occupèrent une place prépondérante. Auteur de poèmes, de contes, de nouvelles et même d'un roman, c'est surtout comme fabuliste qu'il s'est illustré et imposé dans le paysage littéraire, procédant alors à un travail de réécriture de textes de l'antiquité gréco-latine tout en puisant également dans le Panchatantra indien. Pour la fable intitulée

expressive est évidemment dominante (je, moi) : mais si les réflexions, les sentiments concernent l'expérience personnelle, l'autobiographe n'a de cesse de prendre à témoin son lecteur auquel il donne le statut de témoin, juge ou confident, et obéit à une visée universelle qui le fait homme parmi les hommes. [pic]La pacte de sincérité qui est à la base de l'entreprise autobiographique n'exclut pas une certaine manipulation, consciente ou non. L'auteur "transforme son expérience en destin" (Malraux), fournit