La Volonté Générale Selon Rousseau

théorie = celle qui place la source du pouvoir dans le peuple, dans la masse commune des citoyen. Idée qui doit sa force d’expansion au développement de la civilisation démocratique et aussi au progrès incessants de l’esprit individualiste. - Pour Rousseau (principale propagateur, c’est lui qui a donné a cette doctrine , son expression théorique la plus nette avec son ouvrage le «  contrat social  » ), la théorie de la souveraineté populaire, à pour principe de faire reposer l'exercice de la souveraineté

C’est ce point de vue que ROUSSEAU renverse dans cet extrait DU CONTRAT SOCIAL, en montrant que liberté et obéissance ne sont pas compatibles. La première question que pose le texte est celle de la liberté civile c'est-à-dire d’une liberté rendue possible par la loi comprise comme une expression de la volonté générale. Le deuxième moment du texte est consacré à la liberté morale qui substituant l’obéissance par obligation à l’obéissance sous contrainte nous rend, selon ROUSSEAU, véritablement maitre

Selon Rousseau, pour remédier au mal social, il faut trouver une "forme d’association" légitime qui protège la personne tout en préservant sa liberté. Le contrat social satisfait à cette condition puisque par lui, chacun abandonne sa liberté naturelle à la communauté et reçoit en retour "la liberté civile et la propriété de tout ce qu’il possède." Pour Rousseau, le but de l’association n’est pas la sécurité car elle supprime la liberté et c’est cette dernière qu’il faut voir comme principal objectif

* philosophie : La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie apparaît comme une discipline réflexive. A partir du savoir scientifique

un instrument nécessaire pour vivre en communauté car le langage permet de créer des règles et des lois pour distinguer le bien et le mal. Ces lois sont un ensemble de règles établi par l'autorité souveraine ( avec ou sans accord avec la société, selon la forme de l'Etat) dont le but est de régir les rapports entre le pouvoir politique ( souverain, qui a l'autorité) et la société et entre les individus entre eux. L'Etat apparait comme une nécessité naturelle puisque la cité est l'aboutissement de

conformément à sa Raison, soit à l'intérêt général. B) La loi acte de raison À la fin du XVIIIème siècle il y a un dogme de la pensée juridique : « une loi est un décret de la Raison. », il faut nécessairement obéir. Cette idée qu’il faut obéir à la loi parce qu’elle exprime la Raison est renforcée par une deuxième doctrine, la pensée politique de Jean Jacques Rousseau qui ajoute que la loi exprime la volonté d’un peuple souverain qui d’après Jean Jacques Rousseau vote des lois qui nécessairement sont

en elle-même par rapport aux usages savants et politiques en lui attachant des valeurs relatives a la fois positive et negative et en la distinguant des liens dans la famille et parfois de l’Etat, de l’ethnos et de l’état de nature. Mais au terme général, on la définit comme la société des citoyens organisés par des règles, des lois et une gouverne politique. Par rapports aux anciens grecs, la société civile (societas civilis) est l’équivalent de “polis, de la cité, de la communauté politique

Etat de la nature Aux yeux de Rousseau, l'état de nature est comme un état de dispersion. L'homme est seul, il se passe entièrement du secours de ses semblables, l'homme n'est donc pas social par nature, il n'est pas naturellement porté à s'unir avec ses semblables, en tout cas, pas durablement.Mais si l'homme primitif est asocial, il n'est pas pour autant antisocial. Bref, l'homme primitif est tout simplement indépendant, les hommes n'ont presque pas de relations entre eux, l'inégalité entre les

Jean-Jacques Rousseau (1762) DU CONTRAT SOCIAL ou Principes du droit politique Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de

Dissertation : Rousseau, Disciple de Hobbes ? Observations : Jean jacques Rousseau disciple de Thomas Hobbes JJ. Rousseau (1712 – 1776) est un écrivain philosophique franco-suisse, les plus illustres du siècle des lumières (18 ème siècle). Il est notamment célèbre pour ses travaux sur l’homme et la société. Thomas Hobbes (1588 – 1679) est un écrivain philosophique anglais célèbre pour ses écrits sur l’Etat de nature et le contrat social. Ces deux écrivains ont donc débattu