La Vrai Science Est Une Ignorance Qui Se Sait

naturellement si on les délivre de leurs chaînes et qu'on les guérisse de leur ignorance. Qu'on détache l'un de ces prisonniers, qu'on le force à se dresser immédiatement, à tourner le cou, à marcher, à lever les yeux vers la lumière ; (...) Ne penses-tu pas qu'il sera embarrassé, et que les ombres qu'il voyait tout à l'heure lui paraîtront plus vraies que les objets qu'on lui montre maintenant ? - Beaucoup plus vraies, reconnut-il. - (...) Et si, repris-je, on l'arrache de sa caverne par force, qu'on

une nouvelle dimension, et vous pressentiez en ces moments privilégiés, la présence d'une grande force dans l'univers. | Lors d'une conférence qu'il donna à Florence en 1944, le physicien Max Planck déclara : " Ayant consacré toute ma vie à la science la plus rationnelle qui soit, l'étude de la matière, je peux vous dire au moins ceci à la suite de mes recherches sur l'atome : la matière comme telle n'existe pas ! Toute matière n'existe qu'en vertu d'une force qui fait vibrer les particules et

copies tardives ou à des fragments qu’il s’agit d’interpréter et de reconstruire. C’est le  travail de spécialistes. Socrate, par exemple, n’a rien écrit : on ne le connaît qu’à travers  Platon ou Aristophane : le premier le divinise, le second le déteste. Où est donc le vrai  Socrate ?  3      L E MIRACLE GREC  :  UN REGARD CRITIQUE   On affirme traditionnellement que, vers le IVe siècle avant Jésus‐Christ, la philosophie naît  en Grèce. C’est assez inexact : il existe bien des pensées philosophiques chez les 

La religion Introduction Religion et culte du sacré Science et religion Utilité de la religion Conclusion Introduction La religion consiste à ressentir l’impression qu’il existe au-dessus de nous et au-dessus de tout quelque chose qui nous dépasse et qui inspire en nous le sentiment de respect. Reposant sur un ou plusieurs mythes (récits qui prétendent à la vérité) qui racontent l'origine du monde, la naissance de l'homme et le destin des morts, toute religion véhicule une espérance qui supporte

par excellence et qu’essayer de la remettre en cause relève de l’idée du blasphème, de la violation intellectuelle. Chacun vie de sa vérité et nous ne sommes personne pour oser prétendre à changer les opinions. Mais alors que faire de toutes ces sciences, comme la philosophie, qui se veulent normatives, c’est-à-dire de changer les Hommes en les instruisant ? Que faire même de l’éducation en général qui se veut élévatrice et qui a pour vocation de sortir les Hommes de leurs premières impressions 

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Introduction Matrix est un film de science-fiction réalisé par les frères Wachowski et sorti en 1999. Qu'est ce que la Matrice ? C'est un programme créé par les machines reproduisant virtuellement notre monde de telle sorte qu'il nous paraisse plausible et que pendant ce temps, les humains servent de carburants pour les machines. Cependant, il est possible de s'en échapper. Néo, grâce à l'aide de Morpheus et de Trinity, va pouvoir découvrir la réalité. Morpheus croit que Neo est l'élu, celui

« critique de la raison pur » : le savant n'est pas face à la nature comme l'élève face au professeur. Si l’hypothèse est vrai on va produire un fait. Inertie : un objet persévère dans son état de mouvement ou de repos d’après Newton et Galilée. C'est une expérience de pensée scientifique. Elle ne se contente pas d'enregistrer les observations car elle n'est pas vrai. *Claude Bernard (médecin du XVIII) :il a particulièrement étudié le rôle du foie. Il a remarqué que les lapins acheté l'avant

portrait de Quasimodo scène de lui enfant de nombreuses questions sur le personnage : → on ne sait comment le qualifier → on ne connait pas sa nature : « Qu'est ce que cela ma soeur ? » «  ce n'est pas un enfant » «  c'est un singe manqué »  « j'imagine que c'est une bête, un animal, le produit d'un juif avec une truie », on le qualifie même « d'objet » on va aussi le qualifier de monstre : « c'est un vrai monstre d'abomination » « ce n'était pas un nouveau né que ce petit monstre » « créature »

texte répond aussi bien aux questions « qu’est-ce que la culture ? », « qu’est ce que l’homme ? », ou encore et plus précisément « qu’est-ce que l’humanité ? ». Il aborde aussi des questions politiques ( qu’est-ce que la démocratie ? qu’est-ce que la science politique ?). Il traite enfin de l’écriture, de son rapport avec la société en général et la société démocratique en particulier (une société sans écriture est-elle possible ?). Et, de façon certes plus implicite, il aborde la religion, la tradition