La Vraie Création Romanesque Utilise Le Réel Et N Utilise Que Lui Avec Sa Chaleur Et Son Sang Ses Passions Ou Ses Cris Simplement Elle Y Ajoute Quelque Chose Qui La Transfigure

nous permet de dégager quelques traits caractéristiques de Paris au début du XIXe siècle. Nous pouvons observer, dans un premier temps, que la pension Vauquer, comme d’autres pensions de cette époque, est strictement hiérarchisée. Et dans cette pension Balzac nous présente une vie non seulement quelques événements, quelques dates dont on se souvient a posteriori. Le père Goriot est en mesure de nous montrer qu’une vie n’est pas seulement quelques événements, quelques dates dont on se 14

83 Les cauchemars 84 2. 3. L’ « épanchement du songe dans la vie réelle » (Aurélia ) 84 2. 4. Les paradis artificiels 85 3. LA SYMBOLIQUE DES COULEURS

lecture ! RÉSUMÉ Première partie : ‘’Fantine’’ Livre premier : ‘’Un juste’’ Évêque de Digne depuis 1806, M. Myriel, qui avait eu une jeunesse agitée avant de devenir Monseigneur Bienvenu, et qui, jusque dans son âge viril, montra un caractère passionné, violent, reflète un grand esprit de simplicité (il «faisait durer trop longtemps ses soutanes», et «faisait garder sa maison» par deux femmes, sa sœur, Mlle Baptistine, et une servante, Mme Magloire) et un esprit de charité vraiment évangélique

avancé au pied de l'escalier, pour la conduire jusqu'à sa table. Elle passa au milieu des murmures flatteurs sans même avoir l'air d'y prêter attention, jeta un rapide coup d'oeil sur le menu que lui présentait un steward, prononça du bout des lèvres quelques mots adressés au sommelier et pris dans un étui d'or une cigarette qu'un autre steward s'empressa d'allumer. Le brouhaha des conversations en toutes langues repris peu à peu son intensité. La nouvelle venue en faisait, sacs aucun doute, les frais

Bertram, Corti, 1956, et R. Vivier, L'Originalité de Baudelaire, p. 204 à 207. 17. Voir R. Vivier, L'Originalité de Baudelaire, notamment p. 171, 190-191, 246, 314, etc.; sur l'influence des Petits Romantiques d'avant 1850, voir aussi A. Fongaro, Quelques images dans "Les Fleurs du Mal", Presses Universitaires du Mirail-Toulouse, 1988, p. 50, et J.-L. Steinmetz, "Baudelaire et Pétrus Borel", dans Du Romantisme au surnaturalisme. Hommage à Claude Pichois, Neuchâtel, La Baconnière, 1985, p. 137 à 146

l'heure où l'Empire s'effondre dans le sang-, le soldat Picot nous fait revivre Wissembourg, son camarade Coutard évoque Frœschwiller et la déroute, le docteur Dalichamp et l'épicier Simonnot nous montrent les colonnes serrées de Bavarois envahissant Raucourt; et, le lendemain de Sedan, c'est avec Silvine Morange que nous visitons le champ de bataille, plein de morts, de rôdeurs, de chevaux affolés. Un procédé analogue a permis de mettre ici quelques figures historiques ou légendaires, dont

en 1918, Henry de Montherlant voit sa jeunesse marquée par la guerre et par sa passion pour le sport et la tauromachie. Après quoi, avide de dépaysement, il réalise de nombreux voyages (Italie, Espagne, Afrique du Nord) durant lesquels il prend le temps de la méditation. Cette dualité, goût pour l'action et exaltation des valeurs charnelles d'une part, besoin de spiritualité de l'autre, traverse son oeuvre romanesque, puis théâtrale à partir des années quarante. Ayant rejoint les rangs de la Croix-Rouge

électronique réalisée à partir du texte d’Arthur de Gobineau, Essai sur l’inégalité des races humaines, présentation de Hubert Juin. Paris : Éditions Pierre Belfond, 1967, 873 pages. (Livres 1, 2, 3, 4, de 6 ) Polices de caractères utilisés : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh

politiques et culturelles, et d’en dater l’émergence (entre la Renaissance, les Lumières et 1789, Baudelaire ou la révolution industrielle, les philosophies du soupçon, la fin de la Seconde Guerre mondiale…), mais il semble toujours d’actualité pour la création artistique d’interroger la revendication de toute tradition ou, inversement, l’exigence supposée de modernité, et plus encore l’opposition peut-être factice entre les deux notions. L’enjeu de modernité, s’il a trouvé des illustrations particulièrement

qu’ils sont : des métaphores. La question a été posée dans un numéro de la revue Sciences humaines (n° 165, novembre 2005). A la question « peut-on penser sans recourir à des métaphores ? » la réponse y était que la sociologie en avait toujours utilisé, depuis les métaphores organicistes de Spencer pour en arriver aux « réseaux » modernes et enfin à la dernière métaphore en vogue : celle de la « liquidité de la société ». A vrai dire, les littéraires ne devraient guère être étonnés, tant les