La Vraie Morale Se Moque T Elle De La Morale

Raphaël de Valentin, héros romantique Introduction Raphaël, c’est Dom Juan défiant Dieu par son insolent athéisme. Comme Dom Juan, Raphaël se moque du message d’amour évangélique. Comme Dom Juan, il s’adonne sans remords au vice, il savoure les vertiges et les ivresses de la débauche. Jamais, même aux pires moments de désespoir, la moindre prière ne sortira de sa bouche. Et c’est en accomplissant un ultime désir sexuel qu’il affrontera la mort sans crainte de quelque vengeance divine. Raphaël

«à effet», tout s’entremêle et tout se fond. C’est du théâtre instantané. Il n’y a rien que quatorze femmes qui parlent : c’est un exposé brutal, vulgaire, net, froid de la lugubre solitude canadienne-française. Tout cela sans un mot de trop, sans morale. La pièce invite le spectateur, généralement convié à n’observer que la surface aimable du couvercle, à le voir soudain rejeté, à plonger au sein même de la marmite et à y découvrir, dans des relents peu délectables, un étrange magma de vérités rien

obstination confinant à la sottise, une intelligence des choses du cœur… La création de Molière, reprise par Mozart et Da Ponte, est une figure de femme inoubliable. Elvire n’a pas quitté son « équipage de campagne » pour rejoindre Don Juan 1: elle se moque des conventions vestimentaires dont son époux, plus mondain qu’on veut bien le dire, se soucie. Pourquoi songer à sa tenue quand est en jeu son amour, son âme même ? A sa poursuite, elle le retrouve à Séville, elle l’aborde avec audace. Elle est une

représentation de la fausse bourgoise. Dans ce roman il y a aussi et un péché, et un crime, et une scélératesse, et un esprit anormal. Mais les recherches des racines des crimes conduit l ‘écrivain à des problèmes de l’union bourgeois, de la famille et de la morale. Ne justifié pas son héroïne qui a commis justement la crime, Mauriac présent la lutte inégale de Thérèse avec le vide existence de petit-bourgeois. Le caractère éclatant et brave de Thérèse dans lequel s’unissent l’esprit rêveur et l’esprit pratique

miséricorde de vous. Vous nous voyez attachés ici, cinq, six: Quant à notre chair, que nous avons trop nourrie, Elle est depuis longtemps dévorée et pourrie, Et nous, les os, devenons cendre et poussière. De notre malheur, que personne ne se moque, Mais priez Dieu que tous nous veuille absoudre Si nous vous appelons frères, vous n'en devez Avoir dédain, bien que nous ayons été tués Par justice. Toutefois vous savez Que tous les hommes n'ont pas l'esprit bien rassis. Excusez-nous, puisque

la comédie possède d’autres fonctions ; celles de corriger les mœurs, de dénoncer les vices des hommes ou encore de faire une satire morale et politique, elle peut contribuer à dénoncer les abus, l’arbitraire du pouvoir, les injustices, les travers de la médecine, l’intolérance et la censure très présente en ce temps. La comédie a donc également et surtout un but moral, didactique et critique de la société : elle démasque les imperfections des hommes et les incite à se corriger. La comédie «corrige

esthétique que dans le domaine de la morale. Hume développe cet exemple, qui semble une digression, §3. Les jugements de valeur ont en commun avec les jugements de goût qu'ils expriment, selon Hume, un sentiment (cf. Traité de la nature humaine, III). La morale de Hume est une morale du sentiment. Quand Hume parle de "ceux qui fondent la moralité sur le sentiment, plus que sur la raison", il en fait partie. Rousseau, par exemple, pense que les valeurs morales trouvent leur origine dans un sentiment

pas attention la mention qui lui est faite des malheurs de sa femme. Comme Clante le lui reproche, il rpond, parlant de Tartuffe Il menseigne navoir affection pour rien. De toutes amitis il dtache mon me. Son beau-frre a beau lui affirmer que la vraie dvotion est charitable, humaine, discrte, et non pas ostentatoire et goste comme la pratiquent les hypocrites, rien ny fait. Orgon clt l lentretien, non sans avoir oubli de confirmer la promesse quil fit de marier sa fille, Mariane, avec Valre. Et

éducation rationnelle à l’autonomie, fermeté et souplesse. Très simple et très difficile. Pour bien comprendre ce que signifie une morale (règles pour l’action) fondée sur la seule raison, donc une morale libre (et non pas imposée de l’extérieur par une quelconque autorité) on lira avec profit les textes de Kant du manuel Hatier TS : page 421 : Tous nos devoirs moraux doivent dériver d’une loi fondamentale page 422 : Agir par devoir et agir conformément au devoir. * * * Remarques : si nous procédons

remise en ordre( disgrâce de Fouquet en 1661) et de la continuation par le jeune roi de cette politique artistique avec la récupération d’auteurs et d’artistes : le classicisme est contemporain des 20 premières années du règne, avant le durcissement moral de la cour (installation à Versailles en 1682) et les nouvelles inflexions religieuses (Révocation de l’édit de Nantes, 1685). La querelle des Anciens et des Modernes serait l’ultime épisode du siècle, signe avant-coureur des choix esthétiques et