La Vraisemblance Dans Candide

énigmatiques. ® Mobiliser ses connaissances L’hyperbole L’hyperbole est une figure d’amplification. Elle repose sur l’utilisation de superlatifs, d’adverbes, de comparaisons ou encore de métaphores. Les finalités de l’hyperbole sont variées. Dans Candide de Voltaire, le narrateur manie par exemple l’hyperbole pour mieux ironiser en affirmant à propos du personnage de Pangloss : « Il prouvait admirablement qu’il n’y a point d’effet sans cause, et que, dans ce meilleur des mondes possibles, le château

vers Angélique et ne suggère pas la passion amoureuse. b. Les procédés littéraires a. D’après Diderot, c’est incontestablement L’Arioste qui a le mieux traité cette scène. – Tout d’abord, il a su localiser la scène (dans un antre secret) avec vraisemblance : Comme le lieu de son aventure est plus beau, plus grand, plus pittoresque et mieux choisi ! (l. 6) car convenant mieux à une scène d’amour entre les deux personnages. À l’inverse, le lieu choisi par Boucher n’inspire à Diderot que des remarques

devraient vous plaire. Si c’est surtout votre total A qui est élevé (A+B entre 24 et 37 ; A = B+5 ou davantage) : Peut-être la vie vous a-t-elle appris à vous méfier des beaux discours, et préférez-vous « cultiver votre jardin », comme disait Candide dans le conte de Voltaire. Ou bien peut-être avez-vous simplement l’esprit ouvert, sans opinion définitive sur les choses. Vous êtes, en tout cas, une personne sensible : vos émotions vous posent régulièrement des difficultés. Les émotions n’ont pas

merveilleux et les contes religieux) ; les contes facétieux ; les contes à formule (souvent des randonnées ou contes en chaîne). Il existe en fait d’autres types de contes bien connus : les contes philosophiques (les plus célèbres sont ceux de Voltaire : Candide, Zadig...) qui sont des constructions destinées à illustrer un point de vue ; les contes fantastiques nés au XVIIIème siècle avec le Diable amoureux de Cazotte qui jouent sur la confusion entre l’ordre naturel et l’ordre surnaturel ; les contes explicatifs

réflexion ne serait-elle pas la preuve que Diderot fut bel et bien conscient du paradoxe qu’il avait présenté? Quels sont les inconvénients et les avantages de ce paradoxe? Il nuit évidemment à la logique du roman. Il ouvre une brèche dans la vraisemblance du caractère de Suzanne. C’est aussi avec une fausse naïveté qu’elle prétend encore, au moment où elle écrit, attribuer les symptômes physiologiques de l'orgasme à l'extase de la musique. Diderot a donc créé une héroïne sympathique et émouvante

son habit, c'est-à-dire d'un caleçon de toile bleue ; il manquait à ce pauvre homme la jambe gauche et la main droite. « Eh, mon Dieu ! lui dit Candide en hollandais, que fais- tu là, mon ami, dans l'état horrible où je te vois ? - J'attends mon maître, M. Vanderdendur, le fameux négociant, répondit le nègre. - Est-ce M. Vanderdendur dit Candide, qui t'a traité ainsi ? - Oui, monsieur, dit le nègre, c'est l'usage. On nous donne un caleçon de toile pour tout vêtement deux fois l'année. Quand

appliquée à des récits de ton facétieux où aventures, rencontres, renversements de fortune, se succèdent plus ou moins arbitrairement à la faveur d'une quête ou d'un voyage: «picaresque», Le Satiricon, L'Ane d'or, Le Roman comique, Tom Jones, Zadig, Candide, Jacques le Fataliste, les Mémoires de Casanova, Manuscrit trouvé à Saragosse, Huckleberry Finn, Kim, The Catcher in the Rye, voire le Télémaque ou La Chartreuse de Parme ! Picaresque et roman au XXe siècle L'acception la plus répandue de «roman

l'heure ?" ou "pouvez-vous surveiller mes affaires quelques instants ?" nous donnent l'impression de prendre une décision alors qu'en vérité nous n'avons pas le choix, si on se 93 fie à la logique des relations interpersonnelles. Selon toute vraisemblance, sans cette simple requête que nous ne pouvions refuser, nous ne serions pas intervenus pour arrêter le voleur. Comment se fait-il que notre comportement se soit si radicalement modifié ? L'activité de décision n'est jamais totalement libre. Il

valeurs déclarées de la démocratie et de la République[1]? Le laboratoire romanesque ne lui permet-il pas en effet de soumettre le personnage-narrateur, Bardamu, à une initiation au nom de laquelle on a pu rapprocher Voyage au bout de la nuit de Candide[2], mais aussi à une émotion de l’humain ? C’est cette émotion que nous interrogerons ici, en proposant plus précisément pour hypothèse de lecture la clef de la compassion démocratique. Le roman célinien, avec ce qu’il doit aux romans populistes et

ne rencontrent qu’incompréhension et dérision, cette forme de théâtre a pourtant été préparée de longue date. Dès 1896, Jarry, dans son Ubu roi 2 , rêvait de tuer le théâtre par le théâtre . « Il s’agissait d’étrangler une fois pour toutes la vraisemblance au théâtre en niant la réalité du temps par l’usage systématique des anachronismes, la réalité de l’espace par une confusion non moins systématique des lieux, et, à la limite, la réalité de l’homme, réduit sur scène à des silhouettes masquées aux