La Vue Et Les Couleurs De Schopenhauer

particulier leur tendance à s’enorgueillir du fait de se mettre l’un sur l’autre, ce qui fait que, chez les gangsters et truands de Buenos Aires, la pratique active de la sodomie n’est pas du tout considérée comme une abomination, mais au contraire vue avec une sorte de vénération ; seul le partenaire passif souffre déshonneur et condamnation.. Commentaire L’essai parut dans la revue ‘’Sur’’, mais ne figura pas dans les œuvres complètes de Borges. _________________________________________________________________________________

Photographie Film de Moholy-Nagy (1925). Pe t i t e h i s t o i r e d e l a p h o t o g ra p h i e apparaître la différence entre technique et magie comme une variation historique. Ainsi Blossfeldt*, avec ses étonnantes photos de plantes, a révélé à la vue, sous la prêle, la forme des colonnes antiques, sous la fougère, la crosse épiscopale, derrière des pousses de marronnier ou d’érable grossies dix fois, des totems, sous le chardon, un tympan gothique20. C’est pourquoi les modèles de Hill, pour qui

de Charles Bovary. Portrait de M. Bovary pére: II était ancien aidechirurgien-major.C'était un "bel homme, hábleur, faisant sonner haut ses éperons, portant des favoris rejoints aux moustaches, les doigts toujours garnis de bagues et habillé de couleurs voyantes, ¡I avait l'aspect d'un brave" (9). II fumait dans de grandes pipes en porcelaines et rentrait chez lu¡ tous les soirs, aprés le spectacle, fréquentant les cafés. II s'était marié avec "la filie d'un marchand bonnetier, devenue amoureuse

priorité du jugement de beau : avec lui, on peut démontrer la nécessité et l’universalité d’une finalité objective de la nature ; dans cette perspective, la nature est méthodologiquement première, sinon, on rechute dans la Schwärmerei qui perd le réel de vue. La finalité renvoie à la liberté, et ici, tout s’inverse : la réflexion sur nous-mêmes est réflexion sur une nature libre, et l’on se situe dans la grâce de la pure présence : on est au plus près de ce que pourrait être « la chose même », l’objet ou

du jugement de beau : avec lui, on peut démontrer la nécessité et l’universalité d’une finalité objective de la nature ; dans cette perspective, la nature est méthodologiquement première, sinon, on rechute dans la Schwärmerei qui perd le réel de vue. La finalité renvoie à la liberté, et ici, tout s’inverse : la réflexion sur nous-mêmes est réflexion sur une nature libre, et l’on se situe dans la grâce de la pure présence : on est au plus près de ce que pourrait être « la chose même », l’objet

celles des histoires de revenants : Or, un soir, (…) j’ai senti (…) une sorte de petit souffle qui me passait dans l’esprit, un tout léger frisson du cœur, et immédiatement, sans raison, sans aucun enchaînement de pensées logique, j’ai vu distinctement, vue comme si je la touchais, vu des pieds à la tête, et sans un voile, cette jeune femme à qui je n’avais jamais songé plus de trois secondes de suite (…) ; elle éveilla chez moi cette sorte d’inquiétude d’amour qui vous met à la poursuite d’une femme.45

de Charles Bovary. Portrait de M. Bovary pére: II était ancien aidechirurgien-major.C'était un "bel homme, hábleur, faisant sonner haut ses éperons, portant des favoris rejoints aux moustaches, les doigts toujours garnis de bagues et habillé de couleurs voyantes, ¡I avait l'aspect d'un brave" (9). II fumait dans de grandes pipes en porcelaines et rentrait chez lu¡ tous les soirs, aprés le spectacle, fréquentant les cafés. II s'était marié avec "la filie d'un marchand bonnetier, devenue amoureuse

n’est pas possible que je m’apparaisse à moi-même comme je les vois eux. La conscience que j’ai du monde et des autres m’exclut donc de ma représentation du monde et des autres. « Le sujet connaissant, comme tel, ne saurait être connu » disait Schopenhauer. Or si cela est vrai, alors toutes les attentes, tous les sentiments les plus essentiellement constitutifs de ma subjectivité, ne sauraient jamais s’étaler dans le monde, à côté des autres. Il n’y a donc pas de place dans le monde pour la conscience

l'inceste), Webern et sa musique brève et concentrée. Peinture: Les symbolistes: – Klimt: rapport au sacré et à l'esthétisme, femmes humaines mais éthérées, figures mythologiques (Salomé) – Egon Schiele: figures féminines à la chair triste, couleurs brunes et jaunes pour les chairs, mélancolie Les expressionnistes: – Kokoschka: gens du quotidien mais en accentuant outrageusement leur laideur. – Munch: le cri Théâtre: – Strindberg et Ibsen Il y a donc un bouillonnement intellectuel

Derrida (Amitié) "Chaque amitié authentique est sorte de rébellion.." Dans quelle mesure les oeuvres d'Aristote et de Gide au programme illustrent-elles cette proposition? (Amitié) Alain écrit: "Les nigauds de moralistes disent qu'aimer c'est oublier, vue trop simple, plus on sort de soi-même et plu s on est soi-même, mieux aussi on se sent vivre." Vous vous interrogerez sur les dimensions de l'amitié que cette réflexion d'Alain (Amitié) Comment reconnaître un vrai ami et existe-t-il vraiment de nos