La Vulnérabilité Pour Une Philosophie Du Soin

insécurité, celle liée à l’apprentissage et au rapport au savoir. Il y a chez ces jeunes souvent une véritable peur d’apprendre parce qu’il peut y avoir une véritable mainmise des affectes sur l’organisation intellectuelle. Cette insécurité et cette vulnérabilité existent aussi au plan relationnel et conditionnent la constitution de l’identité. - l’approche « biologique » Philip, André. Approche actuelle du public des SES. Revue du CERFOP, n°5, décembre 1990, pp 157 à 172. In Cousin, Christian. Enseigner

des fonctionnaires aux pouvoirs étendus avec lesquels il était quasiment impossible de discuter, peu d’opérateurs se risquaient dans des contestations. Au début des années 1980, les responsables politiques marocains ont eu à trancher entre la vulnérabilité apparente qui devait découler de l’ouverture de leur économie aux marchés mondiaux et les gains potentiels qui pourraient en être tirés. Ils ont donc pris en priorité un ensemble de mesures ayant pour objectif principal l’attractivité et la sécurisation

Le métier du microfinancier consiste à financer des activités et  des personnes, dans un cadre d’intérêt général, en veillant au respect  du capital social.      3. Microfinance et lutte contre la pauvreté    La microfinance tient certainement son efficacité de sa philosophie à  être  autonome  permettant  aux  pauvres  de  créer  leurs  propres  em‐ plois.  En  effet,  malgré  son  statut  social  modeste,  le  pauvre  a  besoin  d’être financé pour prospérer et sortir du cycle vicieux de la pauvre‐ té.  Delà, 

comme le béton et le royaume plus abstrait de l’esprit. En ce qui concerne l’influence exercée par d’autres architectes, on cite souvent le Corbusier et Louis Kahn. Cependant, Ando a interprété leur architecture à sa manière, en y intégrant une philosophie toute japonaise. 5 Tadao Ando, in JODIDIO, opus cité p. 48 - 10 - Principales caractéristiques de l’architecture de Tadao Ando « Fermer pour mieux ouvrir notre esprit à des sons purs oubliés ou délaissés »6 La première impression suscitée par

lors, la peste joua un rôle sans égal dans sa réflexion. Lorsque, sous l'influence de Kierkegaard, de Jaspers et de Heidegger, il élargit son expérience de l'échec en philosophie de l'absurde, le mal qui éprouvait un seul homme devenant collectif, la référence à la peste ne servit plus seulement pour lui à évoquer notre vulnérabilité devant l'hostilité des choses ; elle marqua aussi notre désarroi devant leur inintelligibilité. Inexplicable, inéluctable, inexorable, cette calamité apocalyptique lui

si parfaitement à la musique, que j'aie négligé toute autre espèce de travail. La bonté qu'a eue Mme de Warens de m'accorder chez elle un asile m'a procuré l'avantage de pouvoir employer mon temps utilement, et c'est ce que j'ai fait avec assez de soin jusqu'ici. D'abord, je me suis fait un système d'étude que j'ai divisé en deux chefs principaux : le premier comprend tout ce qui sert à éclairer l'esprit et à l'orner de connaissances utiles et agréables, et l'autre renferme les moyens de former le

différente : « L’urbanisme est a la fois une science, un art et une philosophie : * Une science car il procède de l’étude méthodique des faits… * Un art, car l’instruction, l’imagination et la composition jouent un rôle important dans son application : l’urbaniste doit traduire en proportion en volume perspectives, silhouettes, les différentes proportions suggérées par les ingénieurs, économistes, hygiénistes, financière…. * Une philosophie, car la ville cherche a réaliser pratiquement le cadre adequat

Le métier du microfinancier consiste à financer des activités et  des personnes, dans un cadre d’intérêt général, en veillant au respect  du capital social.      3. Microfinance et lutte contre la pauvreté    La microfinance tient certainement son efficacité de sa philosophie à  être  autonome  permettant  aux  pauvres  de  créer  leurs  propres  em‐ plois.  En  effet,  malgré  son  statut  social  modeste,  le  pauvre  a  besoin  d’être financé pour prospérer et sortir du cycle vicieux de la pauvre‐ té.  Delà, 

lors, la peste joua un rôle sans égal dans sa réflexion. Lorsque, sous l'influence de Kierkegaard, de Jaspers et de Heidegger, il élargit son expérience de l'échec en philosophie de l'absurde, le mal qui éprouvait un seul homme devenant collectif, la référence à la peste ne servit plus seulement pour lui à évoquer notre vulnérabilité devant l'hostilité des choses ; elle marqua aussi notre désarroi devant leur inintelligibilité. Inexplicable, inéluctable, inexorable, cette calamité apocalyptique lui

échelles géographiques. 4. Les sociétés face aux risques On rappelle que les hommes peuvent être confrontés à des risques naturels et que leurs activités sont parfois à l’origine de risques technologiques. On analyse les facteurs de l’inégale vulnérabilité des hommes et des sociétés. On interroge la capacité de ces dernières à mettre en oeuvre des politiques de prévention. Bulletin officiel n° 2 9 D É D U C ATI O N C I V I Q U E Vivre en citoyen Les thèmes invitent à construire la citoyenneté