La Vérité Comme Actes Liberateur

d'abord politiques, de l'année, avec de virulentes attaques personnelles et de grossières caricatures. L'œuvre d'Aristophane se composait de 44 comédies, onze seulement nous sont parvenues entières. Aristophane s'attaque à tout, aux institutions, aux actes politiques, aux particuliers, aux hommes d'État et même aux dieux. Dans Les Acharniens (425 av. J.-C.), La Paix (421), Lysistrata (411), plaidoyers en faveur de la paix, il s'élève contre les partisans de la guerre du Péloponnèse qui devait ruiner

désire. Au premier abord, la liberté se situe au niveau de l’action et se définit comme liberté de mouvement et pouvoir faire. Notre liberté augmenterait avec notre capacité à agir et à satisfaire nos désirs. Cependant une telle liberté n’est pas réalisable puisque notre action rencontre inévitablement des obstacles. D’autre part, elle ne serait pas non plus souhaitable ni pour soi-même ni pour les autres comme le montre Platon, philosophe grec du IV siècle av J.C dans le Gorgias. Le tyran qui

Genève, Droz, 1977, p. 68-79. 3. Voir la note 24 de l'édition Defaux, tome I, p. 619-620. 4. E. Duval, « Marot, Marguerite et le chant du cœur : formes lyriques et formes de l'intériorité », Clément Marot, « Prince des poètes françoys » (1496-1544). Actes du Colloque de Cahors, 21-25 mai 1996, publiés par G. Defaux et M. Simonin, Paris, Champion, 1997, p. 559-571. 5. Par exemple, la structure de la préface aux Psaumes peut se schématiser de la façon suivante : - L'aspiration à l'âge d'or - Les riches

Est-on d’autant plus libre qu’on est conscient ? Avant d’être considérée par les philosophes comme une caractéristique individuelle purement psychologique et morale, la liberté fut d’abord un statut, c’est-à-dire une condition sociale et politique garantie par un ensemble de droits et de devoirs. Nous ne pouvons faire ce que nous voulons, c’est-à-dire exercer notre liberté que si nous savons ce que nous voulons, autrement dit que si nous sommes conscients. Les notions de la liberté, ou la capacité

triangulaire / pyramidale permet de former une flèche orientée vers le bas de l’affiche, ce qui introduit, dans l'esprit du spectateur, une relation de cause à effet : ces personnages sont présentés comme les responsables des méfaits illustrés par les photos du bas. b. photos rectangulaires : documents relatant des actes prétendument réalisés par les terroristes (déraillement de trains), montrant des cadavres, un corps attaché (d’un " terroriste " ?) transpercé de balles et, au centre, une saisie d’armes (des

Corinthe, Créon, offre à Jason de lui succéder et de devenir son gendre en épousant Créüse. Vaniteux, faible, n’aimant plus Médée et se montrant ingrat, Jason accepte sa proposition, tandis que Médée feint de s'effacer et envoie à sa rivale une tunique comme présent de noces. Mais la tunique est empoisonnée : Créüse meurt, et le roi, son père, ne lui survit pas. Couronnant son oeuvre de haine, étouffant tout instinct maternel, Médée égorge ses propres enfants puis, enlevée par un char ailé, elle est transportée

BRITANICUS de Racine Britannicus : -tragédie en cinq actes (comportant respectivement 4, 8, 9, 4 et 8 scènes) et en vers (1 768 alexandrins) de Jean Racine -représentée pour la première fois le 13 décembre 1669 à l’Hôtel de Bourgogne. -- -L'épître dédicatoire est adressé au duc de Chevreuse. -Britannicus est la deuxième grande tragédie de Racine. -Pour la première fois, l’auteur prend son sujet dans l’histoire romaine. "L’empereur Claude a eu un fils, Britannicus, avant d’épouser Agrippine

lecteur ou mauvais-croyant ? Ainsi, nous nous demanderons si Voltaire, dans le Portatif, définit la tromperie comme mot d’ordre. Puis nous pourrons nous intéresser à la possible « mauvaise foi » de l’auteur en terme de croyance déviante. Mais Voltaire ne fait-il tout de même pas preuve de bonne foi dans son ouvrage ? L’auteur est-il réellement « sans foi ni loi » ? I)La tromperie comme mot d’ordre ? A) Une écriture perfide : Le DP est une attaque en règle contre l’Infâme qui ne ménage ni

LES CAVES DU VATICAN- Andre Gide 1.RESUME ►Les Caves du Vatican est un roman d'André Gide, paru en 1914. L'auteur l'a catégorisé comme « sotie ». Ce récit délibérément décousu croise plusieurs intrigues menés par différents personnages qui se trouvent, s'éloignent et se retrouvent par la force des choses. Il y a d'abord les revirements de Julius de Baraglioul, catholique ultra, et de son beau-frère, Anthime-Armand Dubois, libre penseur, qui opèrent chacun une conversion en chassé-croisé avant

prologue dans lequel le je-narrateur Saad Saad se présente: « Je m’appelle Saad Saad, ce qui signifie en arabe Espoir Espoir et en anglais Triste Triste; au fil des semaines, parfois d’une heure à la suivante, voire dans l’explosion d’une seconde, ma vérité glisse de l’arabe à l’anglais; selon que je me sens optimiste ou misérable, je deviens Saad l’Espoir ou Saad le Triste. »1 Il parle ensuite de « la loterie de la naissance »1 pour expliquer qu’avec un peu de chance, on atterrit en Amérique ou en Europe