La Vérité Comme Valeur Suprême Platon

et littéraire. La signification spécifique que les Grecs nous ont transmise correspond plutôt à celle que Platon et Aristote lui ont attribuée plus tard. En effet, c’est à eux que l’on doit la configuration de la philosophie comme une science possédant des caractéristiques déterminées, qui recueillait et précisait l’attitude originale des premiers présocratiques face aux choses. Pour Platon la philosophie est la recherche de la sagesse, d’une sagesse qui est par elle-même illimitée, c'est-à-dire

notions d'art et de philosophie soient, dans notre intitulé, reliées par la conjonction de coordination "et" : en effet, cela ne présupposerait-il pas qu'il est légitime de les mettre côte à côte et de les interroger ensemble, comme si elles avaient des points communs ou comme si leurs existences respectives pouvaient être amenées à se croiser? Mais si nous nous éloignons de l'attitude du sens commun pour envisager ce que nous disent quant à eux les philosophes sur les rapports entre la philosophie

personnages, éloquence et rhétorique. Marc antoine et crasus sont aussi orateurs. Crasus est porte parole de cicéron, éloquence sublime. Marc Antoine est du côté de la rhétorique pour ce qui est du discours persuasif. Cicéron adhère à la philosophie de Platon et reprend donc le dialogue, les personnages vont chercher la réfutation des arguments. Démarche dialectique. Pas exposé dogmatique mais exposé vivant avec réfutation, argumentation pour et contre. Rhétorique, simple technique dans les écoles. Cicéron

faux de peur de se tromper. Position radicale, excessive même, mais qui aura une postérité riche et de nombreux héritiers. Il faut admettre avec eux que si nous accordons une valeur suprême à la vérité, alors on ne peut la brader au prix des approximations usuelles. Dès lors, si on veut atteindre une vérité reconnaissable comme telle, ne faut il pas douter de tout ? On ne se demande pas là si tout autour de nous est propre à nous faire douter, mais si le doute doit être une attitude volontaire et systématique

est un ensemble de règles et de principes qui dirigent une activité humaine, visant à une réalisation pratique. Donc, ils ont été définis et unis par ce terme, toutes les activités qu’aujourd’hui on considère « art » autant ce que nous distinguons comme « artisanat » ; seulement plus tard, un nouveau terme plus spécifique a été inventé : «  technai eleutherioi » , terme qui indique toutes les activités qui aujourd’hui font partie de l’artisanat. Puis, peu à peu, il commence

l'art : Platon Si la philosophie est pensée comme recherche de l'être vrai, du fondement, des premiers principes, au moyen de l'intelligence, l'objet d'art qui nous apparaît par la sensibilité est de fait éliminé du champ de la recherche philosophique. La théorie des idées platonicienne, surmontant la désillusion causée par Anaxagore, nous signifie clairement la première que la pensée ne peut penser que de l'intelligible. Dans ces conditions, l'objet d'art qui se présente avant tout comme un objet

est un ensemble de règles et de principes qui dirigent une activité humaine, visant à une réalisation pratique. Donc, ils ont été définis et unis par ce terme, toutes les activités qu’aujourd’hui on considère « art » autant ce que nous distinguons comme « artisanat » ; seulement plus tard, un nouveau terme plus spécifique a été inventé : « technai eleutherioi », terme qui indique toutes les activités qui aujourd’hui font partie de l’artisanat. Puis, peu à peu, il commence à recueillir aussi toutes

la misère du peuple est une garantie de paix, car où y a-t-il plus de querelles que parmi les mendiants ? » Dans la deuxième partie, plus constructive, More décrit l'île d'Utopie, contrepoint lumineux à l'Angleterre de son temps. Comme celle de la république de Platon, l'économie utopienne repose sur la propriété collective des moyens de production et l'absence d'échanges marchands. Cette société, composée d'une cinquantaine de villes gérées de manière semblable, vit sans monnaie, et les échanges

l’autorité de la parole ? Sur des procédés de persuasion ou sur des moyens de conviction ? Pour un philosophe tel que Platon, seule la parole philosophique dispose d’une véritable autorité : elle argumente, expose ses raisons et au fond, exprime la vérité. Au contraire, la parole rhétorique se pare d’une fausse autorité : celle des moyens de persuader en se fondant, non sur la vérité mais sur l’apparence, sur l’argument d’autorité, qui n’est pas à proprement parler un argument. Qu’est-ce donc qu’une

PLATON OEUVRES COMPLÈTES LA RÉPUBLIOUE LIVRE VII 514 Maintenant, repris-je, représente-toi de la façon que 514a voici l'état de notre nature relativement à l'instruction et à l'ignorance. Figure-toi des hommes dans une demeure souterraine, en forme de caverne, ayant sur toute sa largeur une entrée ouverte à la lumière; ces hommes sont là depuis leur enfance, les jambes et le cou enchaînés, de sorte qu'ils ne peuvent bouger ni voir ailleurs que 514b devant eux, la chaîne les empêchant de tourner