La Vérité Comme Valeur Suprême Platon

matières I La raison et le réel 1 La démonstration 1.1 Les visages de la démonstration . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1.1 Pourquoi démontrer ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1.2 La démonstration est-elle une garantie de vérité ? . . . . . . . 1.1.3 En quoi reconnaît-on une « vraie » démonstration ? . . . . . . 1.2 Démonstration et formalisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2.1 Démontrer peut-il être superflu ? . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2.2 Un savoir

La vérité et ses catégories fondamentales Vérité = adéquation de l'esprit et du réel. vrai / réel. Le réel n'est pas forcément vrai, il n'a pas à être vrai. Il n'est ni vrai ni faux. La vérité entraîne un rapport de représentation et du réel. Est ce que l'idée que je m'en fais correspond à la réalité ? . La fausseté entretient un rapport entre représentation et réel. « Nous avons une impuissance de prouver, invincible à tout le dogmatisme. Nous avons une idée de la vérité, invincible à tout le

contradiction entre réalité et illusion. Est-il réel en dehors de son rôle fictionnel... ou son rôle inconscient constitue-t-il la réalité de Truman ? Continuons avec Cristof (le porteur du Christ). On notera d’abord qu’il est le seul sans patronyme, comme s’il était en dehors du monde des hommes (Osiris, Yahvé ou Allah n’ont pas d’autre élément d’identité !). Il « porte » donc Truman, sorte de démiurge céleste (voir sa position dans le dôme) omnipotent commandant aux hommes, aux machines et même aux

revenir sur les détails de sa vie, vous me permettrez de noter et de souligner que Littré a été marqué, et d'une façon définitive, par son enfance, par son adolescence, par le milieu dans lequel il est né et a grandi, un milieu, du côté paternel comme du côté maternel, républicain, qui vouait un véritable culte à ce qui fut l'esprit de la Révolution française. Littré restera fidèle à cet idéal républicain, à sa foi démocratique, et à ce que l'on a pu appeler "la philosophie des lumières". Notes

révélations extraordinaires, ou bien, la considérant comme une réflexion sans objet, on la laisse de côté avec indifférence. On vénère en elle l'effort lourd de signification accompli par des hommes exceptionnels, ou bien on la méprise, n'y voyant que l'introspection obstinée et superflue de quelques rêveurs. On estime qu'elle concerne chacun et doit être simple et facile à comprendre, ou bien on la croit si difficile que l'étudier apparaît comme une entreprise désespérée. Et en fait, le domaine compris

II) Autoritarisme et totalitarisme : Platon et Aristote font une typologie des régimes politique pour déterminer quelle est la forme idéale de régime. Au 19ème siècle, on abandonne cette question du meilleur régime pour s’efforcer de décrire et de comprendre les régimes existants. Même si on s’efforce de ne pas avoir de jugement on doit rendre compte de la diversité des régimes avec des critères dont le premier est l’opposition entre le régime démocratique, et les régimes non démocratiques qui

la Force de Dieu, est un archange cité dans l’Ancien Testament, le Nouveau Testament et le Coran. Maître Eckhart, parlant de l’ange annonciateur du kérigme écrit : Dans cette naissance [annoncée de jésus] Dieu se manifestait et se manifeste encore comme force. 101 Force Dans la tradition chrétienne, l’archange Gabriel (ou Michel) terrassant le dragon est une incarnation de la force de la foi chrétienne triomphant des puissances néfastes ou des anciennes divinités de la Nature. Le lion de saint

Philo : La lettre à Ménécée Epicure Intro : Epicure fonde en -306 avant J-C l’école du Jardin (connotation agréable). Rappelons qu’à l’époque les écoles de philosophies étaient les lieux de formations des élites qui cherchent à vivre comme le maitre. Ce dernier enseigne donc un mode de vie, chez Epicure il repose sur une physique atomiste permettant d’échapper à la superstition puisque la nature ne peut pas parler aux humains. La connaissance elle, est la condition du bonheur et c’est la raison

|Qui possède en soi sa propre raison d’être, indépendamment de toutes conditions. | | |En ce sens, la métaphysique désigne l’être existant par lui-même, c’est-à-dire Dieu comme cause de soi. | | |Selon la métaphysique kantienne, l’absolu désigne la chose en soi car elle est indépendante de toutes | | |représentations subjectives ;

qui n'a pas à les créer. — Modes divers d'acquisition: l'agriculture, le pacage, la chasse, la pèche, le brigandage, etc.; tous ces modes constituent l'acquisition naturelle. — Le commerce est un mode d'acquisition qui n'est pas naturel; double valeur des choses, usage ci, échange; nécessité et utilité de la monnaie; la vente; avidité insatiable du commerce; réprobation de l'usure._________ 15 CHAPITRE IV: Considérations pratiques sur l'acquisition des biens; richesse naturelle, richesse artificielle: