La Vérité Des Théories Scientifiques Einstein

autres problématiques : • la nature de la pensée scientifique, de son discours et de ses concepts ; • les processus par lesquels la science devient une activité ; • le rapport entre science et nature ; • les manières de jauger la validité des théories en sciences ; • la méthode scientifique ; • les raisonnements scientifiques et leurs portées philosophiques ; • les implications réciproques entre méthode scientifique et société... 1 ère Partie : L’Homme savant. A

Théorie et expérience Introduction La démonstration, en tant qu'outil, propose deux définitions successives de la vérité : primo, les propositions démontrées - mais on a vu que cette définition renvoyait au problème de la vérité des prémisses ; et secundo, avec Descartes, les évidences indubitables (premier précepte de la méthode) - mais aussi bien que philosophie qu'en géométrie ou en logique, nous avons vu que des "évidences" en apparence aveuglantes non seulement se révèlent contestables,

....................................................................................... 4 1.5 Intérêt du sujet .............................................................................................................................. 4 1.6 Théories mobilisées ....................................................................................................................... 6 1.7 Revue de littérature, question de recherche et hypothèses .................................................

il montre qu’il peut être aussi un phénomène sociale dont les explications résident dans la société elle même et non dans les seuls individus (explication psychologique). 1 /les dangers de l'historicisme : Il y a un rapport étroit entre la théorie de la société close ou ouverte et la critique de l'historicisme que fait Karl Popper , les deux ouvrages qui traitent de ces problèmes la société ouverte et ses ennemis et misère de l'historicisme , ne datent pas la même époque , mais ils sont tous

Théorie des sciences. Introduction Je ne crois pas en la science. Les chiffres sont des traîtres à mes yeux ; ils sont si exacts que leur réalité devient douteuse. N'est ce pas là plutôt un moyen que l'homme a trouvé pour se rassurer, pour avoir un repère, quelque chose de sûr et de juste qu'il aurait inventé ? Le chiffre est là, posé sur le papier, et à la minute où on le lit, sa précision et sa vérité deviennent incontestables. Pourquoi ? Pourquoi se fier à des calculs, pourquoi vouloir une vérité

que la vérité ? a) Vérité et réalité Une chose comme une pomme , on ne peut pas dire si elle est vrai ou fausse , soit elle est réelle soit elle est non réelle . La vérité c’est la propriété d’un cours , d’un énoncé . On dira qu’un énoncé est vrai lorsqu ‘elle est confirmé ou réelle . La vérité et la fausseté dépendent d’un système de repère . Il faut à l’avance fixer le degré à partir duquel on pourra considérer l’eau comme chaude par exemple . b) A chacun sa vérité ? Question

Théorie et expérience Introduction La démonstration, en tant qu'outil, propose deux définitions successives de la vérité : primo, les propositions démontrées - mais on a vu que cette définition renvoyait au problème de la vérité des prémisses ; et secundo, avec Descartes, les évidences indubitables (premier précepte de la méthode) - mais aussi bien que philosophie qu'en géométrie ou en logique, nous avons vu que des "évidences" en apparence aveuglantes non seulement se révèlent contestables,

REICHENBACH, LES TROIS TÂCHES DE L'ÉPISTÉMOLOGIE1, 1938. Toute théorie de la connaissance doit partir de la connaissance comme d'un fait sociologique donné. Le système de la connaissance tel qu'il a été édifié par des générations de penseurs, les méthodes d'acquisition de la connaissance qui furent employées par le passé ou qui le sont aujourd'hui, les buts de la connaissance tels qu'ils sont exprimés par la démarche de la recherche scientifique, le langage dans lequel la connaissance est exprimée –

La recherche de la vérité peut-elle être désintéressée ? Ce sujet interroge sur le rapport que l’homme entretient avec la vérité, la connaissance mais aussi son évolution. Dans l’antiquité, la vie théorique contemplative étant présentée comme la vie la meilleure, la plus adéquate à notre nature d’homme. Mais déjà à l’époque Epicure revendiquait que la vérité ne valait pas pour elle-même mais « pour ses suites ». On peut rechercher la vérité pour elle-même mais le fait-on ? L’intérêt se réduit-il

confiance des révélations divines que les hommes ont pu connaitre des réponses à certaines questions telles que «D’où viens-je? Qui suis-je? Où vais-je?» . C’est donc dans une optique de savoir que la foi fût érigée comme seule vectrice de vérité, une vérité non pas fondée sur l’évidence mais sur le témoignage (livres sacrés ou prophètes). Cette thèse émise par les théologiens sur la foi apportant les réponses essentielles à l’homme fut vivement remise en question par le principe de la raison