La Vérité Doit Elle Se Méfier De L Opinion

pour l’individu. Si l’imagination, associée à la rêverie, peut être un point positif pour le bien-être de l’individu, certains auteurs relatent les dangers de cette dernière. « Faut-il lâcher la bride à l’imagination ? » ou, autrement dit, doit-on se méfier de l’imagination ? A première vue laisser courir l’imagination ne peut-être que profitable à l’individu, en entrant dans un monde qu’il s’est lui-même crée. Mais nous verrons que cette imagination nécessite une certaine méfiance. Enfin nous

Douter, c'est ne pas accepter ce que l'on nous propose comme vrai sans examen préalable, c'est être sur nos garde, faire preuve d'esprit critique et nous méfier des préjugés qui se déguisent en solides vérités. En ce sens, ce n'est aucunement un échec de la pensée mais la marque d'un esprit attentif et en eveil. Néanmoins, ce doute ne doit constituer qu'un moment de la pensée afin d'être fertile et de pas sombrer dans le scepticisme stérile. il y a deux sortes de doute. -Tout d'abord, le

faisait confiance, il devra donc être entièrement dépendant sur eux et compter dessus pour percevoir le monde. En premier lieu, nous verrons en quoi il est important de faire confiance à nos sens et en second lieu, nous étudierons pourquoi l’homme doit se méfier et ne pas être complètement dépendant sur ses cinq sens. Nos sens servent à percevoir notre environnement, et dans ce sens, ils participent à la construction du savoir. Kant disait que malgré le fait qu’on ne puisse pas se fier uniquement

pouvoir de distinguer le bon du mauvais, il est fait par nos choix, celui ci constitue l action de philosopher. En revanche l enseignement lui est global, c'est à dire qu'il est conçut d' idées,d opinions organisées transmises dans leur ensemble. Ainsi selon Platon le sophiste ne répandrai que ses propres opinions préconçus. En ceci il met encore en garde l' averti afin qu'il sache ce qu'il pourrait bien perdre.Car contrairement à la nourriture terrestre le savoir, l enseignement ne s achète pas pour

dont ils font usage. Les grandes puissances sociales veulent imposer leur idéologie parce que selon elles, la population manque de jugement ou de connaissances pour avoir son mot à dire dans sa propre gestion et parce qu’elles estiment détenir la vérité. Le citoyen moyen n’a aucune notion de ce qui est bien pour la collectivité « si la société essayait de participer à la gestion de ses propres affaires, elle ne réussirait qu'à susciter des problèmes». Les masses n’ont qu’une vision très restreinte

celle d’un prisonnier d’une caverne. Dans ce temps (mais les hommes peuvent fort bien en rester là), nous tenons pour vrai, pour normal, ce dont nous avons l’habitude et qu’on nous a toujours répété. Et nous en parlons entre nous, nous échangeons nos opinions, nous émettons constamment des avis sur la base de ces conversations, des sensations immédiates de notre corps, des certitudes ou évidences immédiates dont nous ne sommes pas en mesure, le plus souvent, de questionner la valeur. Notre rapport au

établie par D-A Carlier Citations sur L’argumentation 2/4 La Fontaine, préface des Fables (1668) : « Tout cela se rencontre aux fables que nous devons à Ésope. L’apparence en est puérile, je le confesse ; mais ces puérilité servent d’enveloppe à des vérités importantes » La Fontaine, Fables, (1668) : « Le pâtre et le lion / Le lion et le chasseur » : Les Fables ne sont pas ce qu’elles semblent être. / Le plus simple animal nous y tient lieu de Maître. / Une Morale nue apporte de l’ennui ; / Le conte

LA VÉRITÉ Introduction Les hommes ne peuvent pas être indifférents à la vérité. La recherche de la vérité est une condition essentielle à la l’existence car ce que nous sommes se mesure à l’échelle de la vérité de ce que nous connaissons. Nous voulons comprendre ce qui est afin de sortir de l’ignorance qui ne peut que nous plonger dans l’égarement. Être dans le vrai c’set être en accord avec les réel. Il y a pourtant une distinction conceptuelle entre vérité et réalité. On peut aussi penser

issues de l'expérience et formées à la suite d'une réflexion méthodique. Ils serviraient alors à redoubler de vigilance face à des personnes ou situations connues dans le passé. Devant cette certaine opposition, nous nous demanderons alors si l'homme se doit de s'émanciper des préjugés ou au contraire les comprendre pour mieux les utiliser à leur avantage. Premièrement, nous montrerons que la nuisibilité des préjugés prime et nous contraint à nous en libérer. Par la suite, nous analyserons les avantages

génération, doit s'efforcer avec une génération qui prétendent que toutes les choses sont en train de changer et aussi que le changement est impossible (Héraclite et Parménides). Pour Empédocle le dilemme entre Héraclite et Parménides vient de la croyance d’une seule matière comme substance. Héraclite; Toutes les choses changent. C’est la raison pour laquelle on peut faire confiance aux perceptions sensationnelles. Parménides; Rien ne change. C’est la raison pour laquelle on peut méfier aux