La Vérité Doit Elle être Prouvée

Dans ce procès-verbal, le gendarme écrit : « Francis Heaulme nous a tenu les propos suivants, disant avoir effectué une promenade à vélo le long d'une voie de chemin de fer dans l'est de la France, avoir reçu des pierres jetées par deux enfants, être parti, puis repassé sur les lieux quelques minutes plus tard, où il aurait vu les corps de deux enfants près de wagons non loin de poubelles et d'un pont, avoir vu sur les lieux des pompiers et des policiers. » Le gendarme procède aussitôt à des

l’homme, a des origines physiologiques, instinctives, mais aussi culturelles et sociales. Il engendre des motivations. D’où l’idée d’une pyramide des besoins : organiques, de sécurité, d’appartenance, d’estime, et enfin de réalisation de soi. Ils doivent être satisfaits dans l’ordre, avec passage d’un niveau à un autre. Mac Gregor qui se plonge dans la formation des dirigeants pense que ce n’est pas tant le contenu intrinsèque de la formation qui les intéresse, mais plutôt l’usage qu’ils en feront pour

peut parfois l’emporter sur la justice. Le second problème soulevé par ce sujet est celui de la Raison. Cette notion peut prendre plusieurs sens. Elle peut signifier soit la capacité de distinguer le Bien du Mal soit celle de connaître la vérité. Son jugement doit être le plus objectif possible. Or, le peuple peut il garantir de son impartialité totale, de son objectivité la plus complète ? Enfin, cette question porte également sur l’éternité de cette raison : le peuple a-t-il et aura-t-il toujours raison

RESUME D’OUVRAGE Face au racisme, sous la direction de Pierre-André Taguieff « L’histoire des idées a peut-être cette utilité, non pas de résoudre les problèmes, mais d’élever le niveau du débat ». (Albert O. Hirschman) Cet ouvrage a la particularité de réunir vingt études approfondies, explorant les dimensions historiques, sociologiques, juridiques et politiques du racisme. Le résumé qui va suivre met l’accent sur l’origine et l’évolution du racisme d’une part, et sur les enjeux des années 1980

presque pour faux tous ce qui n’était que vraisemblable » (Discours de la méthode, 1ère partie, Bordas p.54). « La vraie raison pour laquelle on n’a jamais rien trouvé dans la philosophie habituelle d’assez évident et d’assez certain pour pouvoir être soustrait à la controverse, c’est d’abord que les hommes d’étude, non contents de connaître les choses claires et certaines, ont osé affirmer aussi des choses obscures et inconnues, auxquelles ils n’arrivaient que par des conjectures probables, et

(Grégory Bateson, p. 234, "La Nature et la Pensée", Seuil, Paris, 1984). Voici le résumé d'un article d'un épistémologue contemporain, Gilles Gaston Granger: "L'évolution de la prise de conscience de la nature profonde de la pensée scientifique pourrait être symbolisée, très schématiquement, par trois devises, dont chacune réinterprète d'une certaine manière et rectifie la précédente. On a d'abord proclamé qu'il n'y avait de science que l'universel; puis, qu'il n'y avait de science que le mesurable. Nous

Introduction I/ La notion de responsabilité Du latin respondeo qui signifie répondre. Donc être responsable c’est répondre de ses actes et de ses conséquences. La responsabilité est une règle morale prise en compte par le droit. Quand on a commis un dommage on est tenu de le réparer. La responsabilité morale repose seulement sur la faute, sur une culpabilité. Il y a en fait, à coté de la responsabilité morale, et si on se concentre sur la responsabilité juridique, 3 responsabilités : responsabilité

Baudelaire exprime dans ce poème la perte de l’être aimé et le refus de cette mort au point de ne plus vouloir se réveiller d’un sommeil proche de la mort. Le poète est si triste qu’il respire l’odeur de sa bien-aimée qui a quittée le monde où lui doit continuer de vivre. 4- Colloque sentimental (Verlaine) : Un colloque est une discussion entre plusieurs personnes qui débattent. Ce poème est donc sous forme de dialogue entre deux personnes. On peut facilement imaginer d’après leur discussion

Arthur Schopenhauer L’art d’avoir toujours raison Et de se faire détester de tous… Argumentation Dernier cours 1 2 « La dialectique éristique est l'art de la controverse. » Cet art repose sur la distinction entre la vérité objective d'une proposition et l'apparence de vérité que cette proposition peut prendre aux yeux des disputeurs et des auditeurs. La finalité de cet art est de fournir des moyens pour parvenir à cette dernière apparence, afin de convaincre les auditeurs que l'on a raison, même

-à-d. ’, . Ainsi serait plus ancien que . Cicéron et Quintilien utilisèrent les mêmes termes avec la même signification générale. Ainsi selon Cicéron dans Lucullus : ’, dans Topica , chap. 2 : ’. Selon Quintilien : ’ et ce dernier terme semble donc être l’équivalent latin pour dialectique (selon Pierre de La Ramée, Dialectique , , 1569). L’utilisation des termes logique et dialectique comme synonymes perdura du Moyen Âge jusqu’à nos jours. Cependant, plus récemment, le terme dialectique a souvent