La Vérité Est Elle Affaire D Opinion

1/ DESCARTES, dans Les Méditations Métaphysiques, affirme que la première chose à faire c’est douter : Il faut Douter d’abord de la vérité des sens. Très utiles dans la vie de tous les jours mais on ne peut s'y fier car ils sont trompeurs. Ils nous font parvenir des illusions ainsi que des rêves qui nous paraissent réels En suite il faut douter des vérités scientifiques. D’un coté les sciences simples. En effet rien de plus évident au premier abord que les mathématiques, mais deux doutes

pieds d'une déesse, après que les portes du jour et de la nuit, gardées par la justice humaine et la justice divine, se sont entrouvertes. La déesse lui révèle alors qu'il existe deux voies : celle de la vérité et celle de l'opinion. [pic] ii. La deuxième partie traite de la voie de la vérité. Décrivant l'Univers comme une sphère avec, en son centre, la présence de la nécessité, cette deuxième section articule une ontologie, c'est-à-dire une théorie de l'Être soutenant l'identité de l'Être

Médias et opinions et crises politiques en France depuis 1890 Introduction : Les médias c'est l'ensemble des moyens de communication qui touche une population importante. Une opinion publique c'est les jugements et convictions considérées comme émanant de la majorité de la population. Cette opinion publique existe grâce aux médias. Dans les médias, on trouve des informations, des prises d’oppositions, des pages débats, analyse. Tout cela permet à la population de se forger une opinion publique

n’est alors reconnue qu’en 1908. Ce scandale a marqué une montée en force des médias : en effet, cette affaire a été très rapidement diffuser dans la presse ; ce qui a divisé l’opinion publique française sur la culpabilité ou non de Dreyfus. Voici quelques extraits de la lettre « J’accuse » d’Emile Zola, dreyfusard, au Président de la République qui va faire de Dreyfus le centre d’une affaire politico-judiciaire qui divise l’opinion publique: 2 aujourd'hui « C'est aujourd'hui seulement

n'accorder aucune valeur aux opinions, à ces avis que nous avons sur tout. L'opinion est méprisée par les philosophes, tandis que prisons nos opinions. De leur côté, les philosophes prétendent qu'ils ne sont pas dans l'opinion, qu'ils tiennent un discours qui a de la valeur, qui n'est pas méprisable comme l'est l'opinion. Or, à l'inverse, pour la conscience commune, pour l'homme de la rue, les doctrines philosophiques ne sont que des conjectures, des opinions de plus ou des opinions d'un genre spécial: fumeuses

existent, nous en avons une connaissance évidente. Mais leur nature n’est pas ce qu’un vain peuple pense. Celui qui nie les dieux de la foule n’est pas impie. L’impie est celui qui attribue aux dieux les caractères que leur prête la foule. Car ces opinions ne sont pas des intuitions, mais des imaginations mensongères. De là viennent pour les méchants les plus grands maux, et pour les bons, les plus grands biens. La foule, habituée à la notion particulière qu’elle a de la vertu, n’accepte que les dieux

Histoire chap 3 MEDIAS ET OPINIONS PUBLIQUE DANS LES GRANDES CRISES POLITIQUE EN FRANCE DEPUIS L'AFFAIRE DREYFUS Introduction : Fin 19ème la France devient une démocratie politique et 3ème République mep. Enracinement progressif mep à travers des lois Républicaines : 1881 : Lois de la liberté de la presse et de réunion 1882 : Lois sur l'école gratuite, obligatoire et laïque 1884 : Loi de la liberté syndicale 1901 : Mep des associations 1905 : Lois sur la laïcité et la séparation

L'opinion Que les opinions soient nombreuses, cela paraît évident. D’ailleurs si on voulait les dénombrer on pourrait aller jusqu’à dire qu’il y en a autant que d’individus qui composent le monde : chacun a son opinion ! Fiers de cette diversité, signe semble-t-il d’une réelle santé intellectuelle, nous sommes surpris voire agacés lorsqu’au premier contact avec la philosophie on nous assène l’idée que la philosophie est née en se distinguant radicalement de l’opinion. Pure affirmation, comme

cet extrait, expose une thèse selon laquelle les citoyens ont pour obligation de se conformer aux règles de société déjà établies pour que cette société fonctionne bien. Ils doivent renoncer à leur liberté d'agir et se soumettre aux lois « nul à la vérité ne peut, sans danger pour le droit du souverain, agir contre son décret » (l.5). Il est bien évidemment nécessaire de respecter les lois en communauté sinon « ils ne pourraient vivre en paix » à cause des divergences d'opinion entraînant des conflits

sages ou insensés, il agit au hasard. Criton Eh bien, soit. Mais réponds à cette question, Socrate. N’est-ce pas pour moi et pour tes autres amis que tu t’inquiètes, dans la crainte que, si tu t’enfuis de la prison, les délateurs ne nous fassent des affaires pour t’avoir enlevé d’ici, et que nous ne soyons forcés de perdre toute notre fortune, ou du moins une somme considérable, et de souffrir encore quelque chose de pis ? Si c’est là ce que tu crains, rassure-toi : il est bien juste que, pour te sauver