La Vérité Est Elle Discutable Philosophie

Alain (Émile Chartier) (1916) Éléments de philosophie Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www

du pouvoir Il est plus facile de constater que le pouvoir existe que de découvrir pourquoi il existe. Aussi plusieurs tentatives d’explication sont successivement apparues. Aucune n’est vraiment satisfaisante, mais toutes comportent une part de vérité. Leur plus grande erreur est de penser trouver l’unique raison des origines. 1. L’explication religieuse : la théocratie Selon cette explication il n’y a pas de différence entre le règne des dieux et le règne des hommes. Dieu ou les dieux commandent

vient surtout d’Italie, et la grande découverte fut l’interprétation du platonisme par le florentin Marsile Ficin (fin XIVe) ; cette interprétation est appelée néo-platonisme, alliant Platon et ses commentateurs, et essayant de concilier cette philosophie avec le christianisme. Cependant, l’Antiquité n’est en aucune manière un exemple contraignant : du Bellay et bien d’autres déclarent que les modernes peuvent et doivent faire mieux que les Anciens.   L’Italie L’influence italienne s’exerce aussi

d’interpréter. En effet, lorsqu’on dit de quelqu’un qu’il se lance dans des interprétations à propos d’un fait, on veut souligner qu’il se laisse aller à donner à ce fait un (ou des) sens qui relève(nt) de l’imagination, de conjectures, d’hypothèses dont la vérité ne peut être établie avec certitude. Interpréter, c’est prêter un sens à quelque chose, c’est lui donner le sens que l’on croit qu’il a, alors même que ce sens ne s’impose pas également à tous et que les autres peuvent l’interpréter autrement. Interpréter

nécessairement les victimes du temps ? A-t-on le droit de se taire quand on connaît la vérité ? ------------------------------------------- ES : Antilles – remplacement 1996 Les passions font-elles vivre ou font-elles mourir ? La vérité peut-elle être relative ? ------------------------------------------- ES : Asie – Session NORMALE 1996 L’homme est-il libre par nature ? Peut-on toujours dire la vérité ? ------------------------------------------- ES : Étranger groupe 1 - Session NORMALE

Microsoft Word - Julien Camus_"Le Malaise dans la civilisation" de Freud.docx1    Université de Nantes Camus Julien Licence de Philosophie Année 2011/2012 Sigmund Freud Le Malaise dans la civilisation Une étude dans le cadre du séminaire intitulé : Formalisme moral et éthique existentielle. Dirigé par M. Patrick Lang. 2     Présentation de l’auteur : Sigmund

ouverte et révisable (discutable), de sa propre démarche de réflexion. Autrement dit, la dissertation doit apporter une réponse à un problème, en argumentant et démontrant : toute autre stratégie de discours est déconseillée. Cela dit, on ne vous demande pas de prétendre enseigner la « vérité » à votre lecteur (votre professeur ou l’examinateur), mais de chercher à le convaincre, par des arguments rationnels, de la validité et de la consistance de votre analyse, le statut de la vérité étant déjà, en soi-même

validité de la règle aux normes supérieures. En théorie, ces organes ne disposent pas d’une marge de manœuvre. Mais dans beaucoup de cas, le juge dispose d’une certaine liberté, qu’il doit masquer : il doit faire comme s’il n’y avait qu’une seule vérité légale, et pas une pluralité d’interprétation. Ce choix doit être motivé de manière transparente (ce n’est pas toujours le cas). L’ensemble de ces décisions forme la jurisprudence. Deuxième démarche : celle de la doctrine La doctrine constitue

peuvent laisser personne indifférent. Le chrétien surtout est immédiatement concerné par la négation radicale de Dieu : Sartre est un type très pur, un classique de l'athéisme contemporain.. Par la coexistence complémentaire de multiples aspects, — philosophie, littérature, théâtre, engagement politique, — il représente un cas assez exceptionnel. Son talent est grand, son intelligence puissante, son style souvent remarquable, son invention verbale prodigieuse. Voilà bien des raisons d'étudier sa pensée

(1899-1992) est né à la fin dans l’ex-Empire Austro-Hongrois dans une famille plutôt aisée. Il fut très marqué par le démantèlement de l’Empire et le désordre qui en suivit (notamment l’inflation des années 1920). Il s’intéresse à la fois à la philosophie, au droit et à l’économie. C’est dans cette dernière discipline qu’il est particulièrement reconnu. Après un passage aux Etats-Unis, il finit par privilégier l’économie à la fin des années 1920. Cette orientation est confirmée par la publication