La Vérité Est Elle Discutable Philosophie

émerger de nombreux problèmes. Comme « science de l’action », les sciences des organisations conduisent, d’un point de vue politique et moral, à des injonctions paradoxales. L’ensemble des trois problèmes milite en faveur de l’existence d’une « philosophie de l’organisation » qui pose la difficile question de sa genèse qui peut être conçue dans une perspective vitaliste (il en va ainsi, par exemple, de l’entrepreneur ou de la référence au dirigeant ou bien au manager) qui met l’accent sur l’intention

vaine), les mœurs indiennes, à la réserve des deux aspects mentionnés, apparaissent dignes d’éloge. Ils reconnaissent sans peine et sans problème qu’une des raisons en est que les Indiens ignorent le Tien et le Mien, autrement dit la propriété. A la vérité, Jacques Cartier , qui ne se souciait pas trop de morale, l’avait déjà noté en passant. Le thème est repris dans le livre de Lescarbot en 1609 , dans la Relation du P. Lejeune, en 1634 ; celle du P.Leclercq en 1691, bien entendu dans le livre très

milieu social. Possibilité de définir l’utile comme “ce qui a sa valeur, non pas en soi-même, mais comme moyen d’une fin jugée bonne, à quelque point de vue que ce soit.” Ou encore, ce qui sert à la vie (par opposition aux fins spirituelles comme la vérité, la beauté ou la justice). Ou encore, ce qui concerne l’intérêt. Usage également possible, employé par les économistes : est utile tout ce qui satisfait un désir. Polysémie de la notion d’utilité, d’où découleront des problèmes. Ce qui signifie

> La vérité La culture-PH50 La vérité-PH50 13 > Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? La vérité-PH50 15 es sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? Cette première leçon, qui sert d’introduction à votre cours, porte sur un sujet très important pour la philosophie, dans la mesure où, comme il est dit dans la présentation, la philosophie est fondamentalement soucieuse du réel, de ce qui est vraiment

de détruire un homme ou une bête ; mais la destruction de tout animal qui a vie n’est-elle pas décidément un mal, comme le croyaient les pythagoriciens, et comme le croient encore quelques habitants des bords du Gange ? » Marquis de Sade, La philosophie dans le boudoir Introduction Débat polémique, l’éthique face à l’animal cherche à répondre à de nombreuses questions depuis des siècles. Nombreux sont les philosophes, biologistes et autres qui ont essayé de trouver une réponse, sur l’égalité

Gomes, J. Lolive L’espace public est une notion qui retient l’attention depuis une trentaine d’année et qui a fait l’objet de nombreux écrits et essais. La préoccupation aménagiste a vite été rejointe par la réflexion en sciences humaines et en philosophie politique. Il n’en demeure pas moins que la notion continue à échapper aux divers cadrages théoriques ou pratiques qui ont été proposés, au point que certains commencent à douter de sa pertinence pour inspirer l’action politique ou aménagiste actuelle

JONATHAN ROBERGE Culture, tragédie et conflit. La socio-philosophie de Georg Simmel Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures de l'université Laval pour l'obtention du -d ,e de maître ès arts ( M.A. ) Département de science politique FAcIJT~TÉDES SCIENCES SOCIALES UMVERSITÉ LAVAL Juin 2000 O Jonathan Roberge, 2000 National Library Bibliothèque nationale du Canada Acquisitions and Bibliographie Services Acquisitions et services bibliographiques 395 Wellington Sbeet Ottawa

Sciences Politiques LECON 1 : INTRODUCTION A LA SCIENCE POLITIQUE Contrairement au droit public, la science politique n’est pas née avec Platon, Hobbes, ou Rousseau. Ce sont des auteurs de philosophie politique. La science politique est une science contemporaine, jeune, qui est apparue dans le sillage des grandes sciences sociales. Aujourd’hui, l’enseignement de la science po parmi les cycles d’étude en droit et en science éco aussi est un fait établi qui a pas toujours été accepté, parce

cette situation postcoloniale et l’on ne peut que souhaiter que l’AUF fasse de même. Arts et littérature Dans son petit livre sur le panafricanisme, Decraene qualifie la négritude d’“expression littéraire du panafricanisme”. C’est une définition discutable, même si le Recueil contient des textes de théorie littéraire. Les textes purement littéraires ont été sélectionnés lorsqu’ils ont été rédigés dans le contexte d’une mobilisation panafricaniste, par exemple un poème de soutien à l’Ethiopie sur lequel

ou quiconque vous barrerait le chemin, ou bien dérober à autrui, sans son assentiment, n’importe lequel de ses biens ; que ce serait donc beau et quelle série de satisfactions nous offrirait alors la vie ! Mais la première difficulté se laisse à la vérité vite découvrir. Mon prochain a exactement les mêmes désirs que moi et il ne me traitera pas avec plus d’égards que je ne le traiterai moi-même. Au fond, si les entraves dues à la civilisation étaient brisées, ce n’est qu’un seul homme qui pourrait