La Vérité Est Elle La Valeur Supreme

naturellement sociable? A. L’homme = animal politique (ARISTOTE) La cite = fait de nature (humain sociable par nature). La (S) comme regroupement d’Hommes suivant des lois = processus d’évolution naturel. Seul l’Homme a le langage (exprimer des valeurs) (ARISTOTE). En dehors de la (S) l’homme n’existe pas. « Il n’est sans lignage, sans lois, sans foyer. C’est un être dégradé ». « Or de la cite, l’homme est soit une bête, soit un Dieu. ». (MEECH – Philosophe = Bête + Dieu). C’est soit un humain

que la vérité, de par sa conformité au réel, n'admet pas le doute dans la mesure où il nous est possible de légitimer son fondement à travers une démonstration. Mais il existe un grand nombre d'entités ne pouvant être soumises à une quelconque expérience du fait qu'elles ne soient pas tangibles, et qui pourtant prétendent détenir un degré de réalité indéniable. En effet, nous nous référons sans cesse dans notre vie quotidienne à des Idées telles que la morale, la justice, la beauté et la vérité elle-même

raisonne juste par manque d'éducation2 - L'art de la démonstrationArticulation logique du Huron et de récit du narrateurTendance à la généralisationPrésent de vérité généraleDifférentes formes de raisonnementsInductif, par analogie, par l'absurde et par réfution3 - Ambition du raisonnementQuestionnement sur l'être et l'hommeRecherche de la vérité : ce qui est vrai est accepté par tousComparaison de la métaphysique et des mathématiquesCe que l'on démontre est vraiLe mal est forcément source d'erreursCe

il faut douter de tout pour nourrir sa conscience. - Je suis ce que je suis car je suis un être capable de liberté. Mais comment définir la liberté ? Deux thèses sont proposées : La liberté n’existe pas, nous sommes déterminés. Il n’y a de vérité que dans le domaine de la science. Les mathématiques sont prises comme modèle universel. A chaque fois qu’on pose un acte, c’est parce qu’un processus neuronal a fait sorte qu’on fasse ce choix-là. La liberté existe. Il est vrai que nous sommes

(Platon, Baudelaire, Mallarmé…) ________________________________17 B. Le vrai ____________________________________________________________ ___ 17 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) ____________18 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) ___________________________18 3. Mentir pour faire vrai (impressionnistes, Maupassant) ____________________________________19 4. L’exp ressionnisme (Van Gogh) _____________________________________________________21

incarnent la nation, ils en sont l’essence même. Ils savent ce qui est bon pour le peuple et disposent de l’autorité suprême, ils sont infaillibles et doivent être incontestés. Ils apparaissent donc comme des « héros », voire des « demi dieux ». Leur image est omniprésente (référence à Lénine, chef historique de la révolution bolchevique, et à Staline dans une filiation à mettre en valeur doc2) , leur représentation est stéréotypée (doc4 et 5). Elle les place dans l’attitude du guide omnipotent et omniscient

prôner le Bien, valeur suprême de l’humanisme, et s’imposer comme un livre fondé sur l’honnêteté, l’intégrité morale , la vertu , la pureté. Rabelais fait donc l’éloge de son livre, il utilise un vocabulaire laudatif (qui adresse des louanges à …). Au vers 5, un premier paradoxe est exprimé : Rabelais vient de faire l’éloge de son livre et voilà qu’il nous le présente maintenant comme étant imparfait ! le livre ne contient pas de perfection, sauf pour ce qui concerne l’humour : la valeur comique de l’œuvre

imitation de la forme. L'artisan ne produit pas l'être mais quelque chose qui ressemble à l'être. L'objet fabriqué est obscur par rapport à la vérité qui est la forme. Le créateur naturel produit la forme, l'artisan produit un objet en s'inspirant de la forme, le peintre imite l'objet tel qu'il apparaît. La peinture est donc une imitation de l'apparence et non de la vérité. L'art de l'imitation est fort éloigné du vrai, pour cette raison il peut façonner toutes choses, il n'atteint qu'une petite partie qui

N'EXISTE-IL QUE DES VERITES DE TYPE SCIENTIFIQUE ? Dans notre société, il est vrai que la science a une grand importance, elle constitue l'essence même de notre vie quotidienne. Chaque être humain ne cesse de se remettre en question au cours de son existence, il est ainsi en perpétuelle recherche de la vérité. La vérité est un fait, qui a été démontré grâce à un raisonnement logique et compréhensible de tous, elle est incontestable. Le raisonnement scientifique, lui, concerne tout ce qui touche

soit il y a des plaisirs spécifiquement différents Aristote commence d’emblée par poser une alternative : ou bien « le plaisir n’est pas un bien » ou bien « il y a des plaisirs spécifiquement différents ». Il s’agit de s’interroger d’abord sur la valeur du plaisir. Le plaisir désigne un état dans lequel une inclination d’ordre physique ou intellectuelle est satisfaite, Il constitue en ce sens une sorte de bonheur ponctuel et à ce titre semble un bien pour celui qui le désire. Aristote pose le problème