La Vérité Est Elle Relative à Une Culture

désigne à la fois la réalité historique, le devenir comme succession temporelle et la discipline historique. Le mot recouvre donc l’objet d’étude et l’étude elle-même. L’histoire en tant que discipline n’est jamais que la connaissance que l’on peut avoir de la réalité passée. Cette connaissance prétend être scientifique ? L’est-elle vraiment ? Et si oui, en quel sens ? $2 Dans la pensée mythique et philosophique de la Grèce antique, l’historicité de l’homme est ignorée. Il n’y a pas de

Institut Supérieur du Commerce de Paris L’IMAGINATION AU POUVOIR ! Par Gilbert GUISLAIN Professeur de culture générale au lycée Jules Ferry à Versailles, Intervenant en culture générale au lycée Grandchamp (Versailles) et à Saint Louis De Gonzague-Franklin à Paris Comme le proposait la contestation de 1968 contre la raison technocratique, ne faut-il pas mettre « l’imagination au pouvoir » ? Ce slogan serait celui de bien des passionnés, des chercheurs, des inventeurs, des découvreurs souvent

Peut-on vivre sans les autres? → autrui → perception → société → langage → culture → sujet → société → liberté Intro: Claudel (dans l'animal) raconte l'histoire d'un solitaire donc la bascule tout d'un coup, son train-train habituel est soudainement rompu par une image au JT. Tout le bel ordre se déglingue progressivement. C'est l'histoire d'un homme qui a oublié qu'il y a des autres alors qu'il les côtoie tous les jours. Nous avons ici un personnage solipsiste et auto

puissant pour communiquer notre pensée et nos opinions. Elle nous donne la possibilité de nous exprimer, de partager et de construire des relations avec les personnes autour de nous. Cependant, ce pouvoir peut également être limité par notre aptitude à utiliser et comprendre la langue en question. Dans ce sens, nous pourrions dire que nous sommes \"prisonniers\" de la langue que nous parlons, car elle fournit une clôture autIntroduction :Le langage désigne la faculté humaine de communication et d’expression

LA VERITE L’EXPERIENCE LA RAISON ET LA CROYANCE LA RAISON et LA CROYANCE Introduction La raison est le signe distinctif de notre humanité. C’est le logos grec, d’où viennent nos termes de logique et de langage, c’est aussi la ratio latine, c’est-à-dire le raisonnement, le discours, le rapport, le calcul. La raison s’oppose à l’intuition, à la passion, à la folie, à la foi. Philosopher, c’est encore raisonner. Il convient alors de s’interroger sur son pouvoir et sur ses limites. Qu’est-ce

-ethnographie Ces termes ne sont pas réellement des synonymes, il y a derrière toute une tradition et réflexion. 1 ethnologie et anthropologie Les deux termes sont liés à des traditions intellectuelles La société Anglos saxonne dès le départ a privilégié le terme d’anthropologie dès la fin du XIXème, alors que le terme ethnologie est plus de tradition française. 2 Ethnographie C’est la partie descriptive du travail, c à d partir sur un terrain et faire une collecte directe de données des

théories : . L’Histoire avec un grand H étant avant tout une succession d’histoires avec un petit h. Les sciences humaines en général posent le problème de l’objectivité de l’observation et de l’analyse. Nous allons nous intéresser plus particulièrement à l’Histoire. Et au-delà de l’objectivité de l’historien, c’est la transmission de l’Histoire qui est le point de divergence central :« L’Histoire peut-elle être transmise objectivement ? » Une première partie soutiendra que le travail de l’historien

2002/2003) *** INTRODUCTION UNE HISTOIRE DE LA PEDAGOGIE : POURQUOI, COMMENT ? PREAMBULE L’importance proclamée des choses de l’éducation. Il suffit de rappeler l'ampleur des débats qu'elle suscite pour s'en convaincre. Plus d'un ministre y a perdu son poste. Il faut donc que les choses de l'éducation soient bien essentielles pour que nos sociétés lui accordent cette attention… Mais la pédagogie méconnue voire méprisée ! Il faut aussitôt tempérer son enthousiasme : la "pédagogie" ne jouit

Spécialiste de la violence en milieu scolaire, Éric Debarbieux nous livre la synthèse de cinq années de recherche sur le terrain. 14 000 élèves issus de tous types d'établissements et près d'un millier d'enseignants et autres professionnels ont participé à cette réflexion. Sans exagération ni dénégation du réel, l'auteur nous propose de relativiser la violence. Elle n'est pas essentiellement crimes et délits. Il convient de la repenser en termes d'incivilité, de climat et de sentiment de violence

Conservatoire National des Arts et Métiers (CNAM), psychanalyste et psychiatre, Directeur du Laboratoire de psychologie du travail (PARIS), Christophe DEJOURS est l’un des principaux spécialistes de la psychopathologie et de la psychodynamique du travail. Il a écrit entre autre : * "Travail, usure mentale" Centurion/Bayard éditions * "Psychopathologie du travai"l avec Claude Veil et Alain Wisner Entreprise moderne d’édition * "La France malade du travail" avec Jacques De Bandt et Claude Dubar