La Vérité Est Elle évidente

nous fais pas une leçon, il nous rend compte de son expérience, il explique sa pensée et sa méthode. D’après Descartes le comportement social que l’on acquit en suivant les mœurs n’est pas la chose à faire. Il comprit que pour acquérir une vérité, il doit remettre en doute ce comportement. Le fait de se consacrer à ces mœurs « normales », l’étonne. Est-ce que finalement ce comportement est-il le bon ? Il est de même pour les sens, il est déjà arrivé que les sens nous conduise à l’erreur, il

Mentir crée une suspicion durable envers celui qui use de ce stratagème. Le menteur s’engage dans un processus dangereux où il est difficile de rétablir la vérité. D’abord, avancer un mensonge pour s’excuser d’un retard, pour motiver un manque de travail, est une solution facile. Si la vérité est divulguée, le menteur perd son crédit, surtout si l’acte se répète. Il entre dans un engrenage dont il lui sera difficile de sortir. Ainsi, dans Cyrano de Bergerac, d’Edmond Rostand, Christian ment à Roxane

3 A. La logique 3 1. Présentation 3 a. La logique d’Aristote 3 b. Frege et le formalisme logique 5 [cette partie peut être considérée comme un autre « exemple » ou un développement de ce que nous apprend la logique aristotélicienne] 5 2. Vérité n’est pas validité 5 3. Les limites de la démonstration 6 a) Elle repose sur des principes logiques 6 b) ces principes ne peuvent pas être démontrés 6 4. L’intuition, principe des principes 7 5. Wittgenstein : la logique ne dit rien sur le monde

l’homme dans sa totalité – repose sur le paradoxe de la connaissance au travers de laquelle l’homme se voit tantôt une minuscule partie comprise entre deux infinis tantôt comme le centre du monde connaissable. Pourtant cette vision est bien loin d’être évidente et première chez Pascal ; elle est plutôt le résultat de ses travaux exceptionnels dans la variété de leur domaine de connaissance. Étudier la valeur de la connaissance, c’est donc reprendre la définition de l’homme dans son rapport

des perceptions vraies. Mais d'où nous viennent nos connaissances, et qu'est-ce que nous appelons réalité ? Comment pouvons-nous être sûr que ce que nous percevons pas nos sens est vrai ? Et quel mode de pensée pourrait nous aider à discerner la vérité ? Nous commençons à apprendre, à accumuler des connaissances dès notre petite enfance. En effet, si par exemple un adulte tire la langue devant un nourrisson d'environ 45 minutes, celui-ci reproduira exactement le même geste. Ceci est

informe, pauvre et sans ambition, entremêlé au creux de ma poche. Il a la noblesse de son humilité, car même si constitué de la ficelle la plus infâme et du plus grotesque poids, il révèle spontanément la présence d'une force invisible qui deviens évidente à la main la plus tremblante. L'homme le plus idiot comme le plus vertueux ne pourrons pas nier ce que le fil révèle, il est donc accessible à toute race et toute classe sociale. Cette force éternelle à laquelle tout est assujetti irrévocablement

intuition et une déduction rationnelles qui, contrairement aux informations des sens, ne peuvent être mises en doute. Et pourtant, les vérités du cœur qui proviennent de la coutume concurrencent et même dépassent en certitude les vérités de la raison qui suivent de la démonstration. Cela dit, ce dont il est impossible de douter, ce n'est pas une soi-disant vérité métaphysique, d'où qu'elle provienne, mais d'une certitude pratique qui suit de l'application tautologique d'une règle indissociable de

1. QUEST CE QUE LA VERITE ? La vérité est l'œuvre du discours mais il ne suffit pas de parler pour que le vrai s'affirme même si cette parole est sincère. Le discours qui révèle la vérité n'est ni descriptif, ni narratif, ni constatif. Ce discours est un jugement. Par exemple, dire qu'il fait jour (quand il fait jour) ou bien il pleut (quand il pleut), ce n'est pas dire quelque chose de faux mais ce n'est pas dire une vérité. C'est constater une réalité et rien de plus. Cela tourne à l'absurde

établit une comparaison entre 2 objets qui ont des points communs au niveau de leur essence. Elle est rationnelle Ressemblance : consiste à comparer 2 objets qui ont des points communes au niveau des apparences sensibles. La vérité le pb du critère de vérité 10) l’interprétation L'interprétation, dont le but est de permettre de donner à savoir ce que veut dire un texte ou un geste répond à un besoin de clarification qui découle du fait les apparences, ainsi que les propos tenus

comprendre l'expression « tout le monde ne peut pas être un artiste », ou même « c'est un don que d'être un artiste »: créer le beau nous semble être, à nous spectateur, une tâche irréalisable. Si la relation « création artistique-artiste » semble être évidente, qu'en est-il de la relation « art-spectateur »? On peut ici noter, que tout spectateur se sent forcement attiré par au moins un domaine artistique: la peinture/ le dessin, qu'on appelle aussi « œuvre d'art », la musique, l'écriture, le cinéma/